sábado, 31 de diciembre de 2011

En las fronteras del tiempo y los espacios


Feliz Año Nuevo desde este Año Viejo

En la frontera del tiempo no hay tiempo para celebrar.
Debemos caminar.
“Levántate José…”, hay que emigrar!
Parece un sueño pero es realidad.

Aquí no hay pan, ni se puede ganar,
vamos a trabajar!
Aquí no hay paz y nos pueden matar,
salgamos desplazados a vivir  como refugiados.


“Toma al niño y su madre y huye a Egipto”,
Ven José, hombre justo y legal!
Ayúdanos a pasar la frontera de la corrupción ilegal, 
desvíanos de la guardia de Herodes y de la internacional.


Con el burro, la carga y los niños debemos pasar,
Tú que sabes la hora aunque sea de noche,
tú conoces el camino del exilio en el desierto,
tú sabes donde quedarnos en el pais de Egipto.


Ven José de Nazaret, Patrono de la Comunidad!
Tú que conoces el tiempo para permanecer
tu sabes la hora y el sendero para volver.
Ven, entra en nuestra movilidad global!


Tú con Jesús y María defendiendo la vida,
nosotros con el niño, María y José buscando el pan.
Juntos podemos cantar o susurrar 


Feliz Año con cuidado, justicia y paz!

viernes, 23 de diciembre de 2011

La justicia y la paz se abrazan en la misión del Salvador

La Navidad la construyen los obreros de la paz

Mons. José Luis Serna imc con su Familia y Mons. Francisco Javier Munera imc

El ángel de la paz.
    El proceso de paz realizado durante el gobierno que tuve el honor de presidir entre 1982 y 1986, contó con la colaboración y el apoyo de personalidades importantes de la vida colombiana, tanto en los campos de la política, como en los del clero, del empresariado, de la academia. También en esos campos se presentaron disonancias, discrepancias, contradicciones que recortaron el espacio en el cual se movía el pensamiento del gobierno.
   Entre las personalidades pertenecientes al clero que apoyaron las iniciativas del gobierno en busca de la paz, está Monseñor José Luís Serna Alzate, perteneciente a la Comunidad de Misioneros de la Consolata, y en aquel entonces obispo de la diócesis de Florencia, en el Caquetá.
   Monseñor Serna fue clave en el adelanto de las actividades de avance hacia la paz, por su capacidad de persuasión; por su comprensión de la fenomenología de la subversión; por su ductilidad y al tiempo por la transparencia de su lealtad, a la Doctrina de la Iglesia, a la Constitución y a la ley. Cuando el proceso tambaleaba, Monseñor Serna establecía nuevas perspectivas. Era, todo él, inspiración y verdad.
   En la celebración de las bodas de oro sacerdotales del apóstol, del visionario, del ángel de la paz que fue Monseñor Serna, quiero dejar el testimonio público de mi admiración y gratitud por el pastor y el conductor. Por el amigo sin límites, Monseñor José Luis Serna Alzate.
   ¡Loor al visionario, al abnegado, al prócer patriota y cristiano Monseñor Serna!
Nota: Gracias al P. Alonso Alvarez por contactar a su paisano y Ex-presidente Belisario Betancur, al P. Orlando Hoyos por la Foto, a la familia de Mons. Serna por los cuidados para con  y él y su hermano, el P. Alvaro, lo mismo que para el P. Joaquin Pinzón, Superior de los Misioneros de la Consolata en la Región Colombia-Ecuador, por la socialización de los documentos.

 

miércoles, 21 de diciembre de 2011

De la desolación a la consolación


"Navidad es consolar y dejarse consolar"

Te invito a leer algún texto de la Biblia Hebrea (Antiguo Testamento) así,
 comentando con otros, puedes profundizar uno de los significado de Navidad.
  • Si tu desolación se origina en el pecado, tu consolación pasa por el perdón (Jr 31,34; 33,8; Sl 103,1; Gn 50,17;Ex 34,7; Sl 32,5; Ez 16,63; Sl 65,4; Job 7,21; Pr 19,11; Sl 85,3; Is 43,25; etc.).
  • Si tu desolación es causada por la enfermedad, tu consolación pasa por la curación (Gn 20,17; Jr 51,9; Gn 33,18; que también puedeser el perdón: Dt 32,39; Is 53,5; Os 6,2).
  • Si tu desolación se origina en la esclavitud o la deportación, tu consolación está en la liberación (salvar: Is 37,35; Jr 17,14; Sl 34,7; rescatar: Is 43,1; Jr 31,11; Os 13,14; redimir: Ex 13,15; Dt 7,8; sacar: Ex 3,10; Dt 4,20; liberar: Ex 6,6; 1Sam 12,11; escapar: Sl 124,7; Job 22,30; librar: Sl 18,20; hacer subir: Ex 3,8; hacer volver: Is 58,12; Jr 12,15).
  • Si tu desconsuelo es debido a la injusticia, la consolación exige el restablecimiento de la misma (juzgar: 2Sam 18,31; pleitear a favor: Is 1,17; hacer justicia: Sl 82,3; administrar justicia: Sl 7,9; interceder Nm 11,2; escuchar 1Re 3,9; hablar con justicia: Is 63,1; hacer jucio: 1Re 3,28).
Existen, sin embargo, otro tipo de operaciones en la Biblia que se concentran en el desolado/a y no en las causas del dolor; creean recursos interiores para que salga por sí mismo de la aflicción.

Si se manifiesta algún interes, puedo compartir la citas bíblicas antes de la proxima Navidad. Por ahora te auguro la Consolación que trae la Navidad.

 

martes, 20 de diciembre de 2011

Rostros, lenguas y lenguajes del Emmanuel

De quién son los niños?


Cuáles niños, mi amor?
Pregunta ella.
Los nuestros, mi vida.
Responde él.
Se fueron para la calle, mi amor.
Y por qué, mi vida?
Porque los tuyos se enfrentaron con los mios
y
los nuestros se tuvieron que ir.

Qué confusión en esta "noche ... global"!

Niños de la calle, hijos de nadie, enfermos del sida.
Nacidos del engaño o de la falsa ilusión.
Niños sin rostro, que también son niñas,
escondidos en la guerra o la corrupción.
Habitantes del cielo,
expulsados de la tierra por falta de pan.

 Cuánta luz en ese humilde hogar!
Emmanuel con papá y mamá
Qué lindo mensaje el de Navidad!
Te deseo algo igual!


.

lunes, 19 de diciembre de 2011

Navidad es Testimonio de "Dios con nosotros", hecho Anuncio

ADVIENTO - NAVIDAD 2011 


El Papa Benedicto XVI afirmó en su mensaje de Navidad: "Este Niño ha encendido en los hombres la luz de la bondad. En cada generación Él construye su Reino desde dentro, desde el corazón de cada persona...La infinita distancia entre Dios y el hombre ha sido superada. Dios no se ha inclinado hacia abajo, como dicen los Salmos; Él verdaderamente ha descendido, ha entrado en el mundo, se ha vuelto uno de nosotros para atraer a todos a Sí". 

A las palabras del Papa quiero unir las palabras de un Obispo, Monseñor Tonino Bello, guía del movimiento católico internacional por la paz, cuya causa de beatificación se inició en 2007.

"Queridísimos hermanos, faltaría a mi deber de Obispo, si os dijese "Feliz Navidad!" sin incomodarlos. Al  contrario, los quiero fastidiar. No soporto la idea de tener que hacer augurios inocuos, formales, impuestos por la rutina del calendario. Y hasta me ilusiona la hipótesis de que alguien me los devuelva como "correo no deseado” […]. Jesús que nace por amor os conceda la náusea de una vida egoísta, absurda, sin estímulo trascendente y os conceda poder inventaros una vida cargada de donación, de oración, de silencio, de valentía […]

El niño que duerme sobre la paja os quite el sueño y os haga sentir la almohada de vuestra cama dura como una piedra mientras no hayáis dado hospitalidad a un "sin techo", a un pobre que no tiene dónde pasar la noche... Dios que se hace hombre os haga sentir como gusanos cada vez que vuestros intereses personales se vuelvan el ídolo de vuestra vida, o cuando la espalda de vuestro prójimo sea para vosotros escalera para trepar en vuestro egoísmo".

 Que el Señor derrame su Espíritu sobre nosotros en este 2012 para poder vivir cada vez más unidos en el seguimiento del Señor y reconocer a Cristo en cada hermano. Será esto lo que realmente nos podrá hacer felices. 

 FELIZ NAVIDAD

Y PROSPERO AÑO NUEVO 2012

¡Esta es nuestra oración y nuestro deseo!

 Los Misioneros de la Consolata

                    P. Antonio Gabrieli
                    Superior Regional - Argentina


domingo, 18 de diciembre de 2011

La Vida nace en los pueblos y se expresa en las culturas


El Hijo del Carpintero del Pueblo


Un niño nos ha nacido, un hijo nos ha sido dado... y se le da por nombre:
"Consejero maravilloso, Dios fuerte, Padre para siempre, Príncipe de la paz".

Un bambino ci è nato, un figlio ci è stato donato... e lo si chiama per nome:
"Meraviglioso consigliere, Dio potente, Padre perpetuo, Principe della pace",
(Is 9,5)

Feliz Navidad - Buon Natale
+ José Luis IMC
(la imagen es de nuestra Catedral)
Vicariato Apostólico de Ingwavuma - Sudafrica

jueves, 15 de diciembre de 2011

Otros rostros de la humana Maria

Bienaventurada tú, ...


Bendita tú, mujer de todos los tiempos
cuando has creido, la historia ha hecho camino.
Bendita tú, mujer de todos los pueblos
cuando has amado, la vida se ha tornado fraternidad.
Bendita tú, mujer de todas las culturas
cuando has esperado, la justicia y la paz se han abrazado.

Sigue creyendo, amando, esperando.

De ti con migo y de nosotros con los otros
nacerá una nueva humanidad:
toda entera compasiva
misericordiosamente activa
liberadora en la reconciliación

Humanidad consolada en la pasion.

Gracias por creer, amar y esperar.
Eso es Adviento!

Vendrá Navidad!
Nota: gracias a Juan Antonio Sozzi, Misionero de la Consolata en Puerto Leguízamo - Colombia, por la expresiva tarjeta de Navidad.

martes, 13 de diciembre de 2011

Bienaventurados los que lloran, porque serán ConSOLados


Tiempo de espera y de esperanza
Adviento


Soledad acompañada
Solidaridad empática
Espera de ayuda adecuada

Navidad
Por la entrañable misericordia de nuestro Dios,
nos visitará el sol que nace de lo alto,
para iluminar a los que viven en tinieblas
y en sombra de muerte,
para guiar nuestros pasos
por el camino de la paz”.
(Lc 1, 78-79)

Que disfrutes de la visita!
Que el Sol naciente de llene de vida, de luz y de energia.
Feliz Navidad!

Pensamientos del corazón

sábado, 3 de diciembre de 2011

Plata para Monseñor Luis Augusto Castro Quiroga imc

25 AÑOS DE EPISCOPADO


“QUE EL JARRO SIGA PASANDO”
Cuando hablamos de 25 años sirviendo al Reino de Dios desde la Iglesia Católica, como Pastor-Obispo, entendemos que se trata de algo digno de celebrarse. Tratándose de Mons. Luis Augusto Castro Quiroga  imc y sus 25 años sirviendo como Obispo en la iglesia colombiana, debemos CELEBRARLO en grado superlativo, en negrilla, en cursiva y subrayado. 

El pasado 30 de noviembre del 2011 fue eso lo que realizó la Familia Misionera de la  Consolata: celebró las Bodas de Plata de Episcopado de Mons. Luis Augusto. No solo por ser obispo  sino por la manera como  ha asumido y ejercido la misión.
Precisamente desde el termino y la realidad “misión”  encarnada es que debemos y podemos identificar al festejado.  Un ser humano y un pastor que ha gastado y desgastado su vida desde la óptica misionera, interpretando su bautismo como pasión por Cristo. Pasión que lo llevó a  dejarse seducir por Jesús el Misionero del Padre y a realizar su misión desde el Instituto Misiones Consolata, que, como una Familia, lo acogió y ayudó abrir sus  horizontes como ser humano, misionero, consagrado y presbítero.

Celebramos sus 25 años de episcopado reconociendo su entrega y su capacidad de vivirlos desde su “ser consagrado para la misión”. Este acontecimiento congregó su familia de sangre, su familia eclesial representada por el Señor Nuncio Apostoloco Mons. Aldo Cavalli, Mons. Francisco Javier Múnera, imc y su Familia Consolata, en la cual se destacó la presencia de los misioneros y misioneras en formación, por su numerosa presencia.  
Los estudiantes de Filosofía y Teólogos han conocido a Mons. Luis Augusto indirectamente,  desde sus innumerables escritos. Gracias a éste acontecimiento fue posible que la letra se hiciera palabra; fue posible que los misioneros y misioneras en formación no imagináramos  su voz,  sino que pudiéramos escuchar, en vivo y en directo, su propio estilo pausado, voz con la cual, a la invitación  de nuestro Superior Regional P. Joaquín Pinzón a dirigir unas palabras a las comunidades formativas del IMC y del MC,  nos recordó la historia del  apreciado jarro que pasó de generación en generación  hasta que se rompió y no pudo pasar más: “que lo mismo no suceda con ustedes, que el jarro siga pasando”.

Mons. Luis Augusto: sus nietos, bisnietos y quizás tataranietos hemos  recibido el jarro. Quizá por lo que ha pasado de generación en generación está un poco deteriorado y necesita retoques de pintura y colores, esos que hacen de la misión algo dinámico. Pero, créalo con toda certeza: con la ayuda del Misionero del Padre que da fuerza a sus disípalos, no dejaremos romper el jarro e intentaremos pasarlo a nuestras próximas generaciones. Claro está, con la condición que se deje seguir  pintando  a varias manos  y con multiplicad de colores.

Mons. Luis Augusto Castro, gracias por su VIDA!
 VIDA en ABUNDANCIA!    

Perspectiva desde un joven misionero de la comunidad del Teológico

lunes, 28 de noviembre de 2011

El "viento" de Adviento en y desde Colombia

¡HAY QUÉ TRAERLOS VIVOS!


La infinita frustración que nos sigue dejando el manejo gubernamental de la situación de los secuestrados, enmarcándola en estrategias de debilitamiento y exterminio del adversario, hay que cambiarla ahora en esperanza cierta de libertad, centrando todo el interés, no en la guerrilla, sino en la vida de estos servidores del Estado y en el sufrimiento de sus familias.
Aunque suene duro, hay que distinguir su condición de militares y policías de esa solidaridad de cuerpo que mezcla lo humanitario con lo estratégico y hace que toda lucha por su liberación sea absorbida por un frente común e ideológico: todos y todo contra las FARC. 
Este enfoque se convierte en la SENTENCIA A MUERTE, al menos dentro de la fatídica y horripilante “ruleta rusa”, a ese grupo adolorido de secuestrados y familias suyas que constituyen el símbolo adolorido de la impotencia de un país entero y la inhumanidad de una lucha imposible.
ESE SÍMBOLO PATRIO es fundamental para la que parece imposible reconciliación entre los colombianos y la sanación de una memoria envejecida y endurecida en la crueldad de lado y lado.
 HAY QUE PRESERVAR ESA LUZ DE CONSOLACIÓN Y ESPERANZA, abriendo UN INMEDIATO ACUERDO HUMANITARIO que asegure el desenlace a favor de la vida y del retorno. Centrar la atención en las víctimas y no en los victimarios es lo que debe hacer un Estado fortalecido y armado hasta los tuétanos de tecnología, cuya seguridad y estabilidad no corren ni el más mínimo riesgo por dar este paso.

¿Por qué no trajeron vivo, por ejemplo, a Alfonso Cano, cuando se dieron todas las condiciones de desproporción absoluta y de sometimiento y reducción a cero de un hombre de más de sesenta años, herido, ciego, sólo?
¿Porqué encapsular la lucha anti-guerrillera en ese marco de traer muertos a los cabecillas, sin agotar el marco ético de la no pena de muerte, de la captura como objetivo legal? Otro sería el escenario para los secuestrados y para las posibilidades de ponerle fin a este interminable y desastroso conflicto.
Con todo respeto, invito al gobierno y a la sociedad a revisar si este esquema de “cortar la cabeza de la culebra”, tan agresivo y letal, no obstante el cúmulo de muertes que hay entre un jefe y otro, de Reyes a Cano, por parte de soldados, policías, civiles y guerrilleros. ¿No está peligrosamente centrado en esa relativización del homicidio y no en la primacía del derecho a la vida, en la primacía de la vida de nuestros secuestrados, en la primacía de “cerrar heridas y abrir puertas”?
RELATIVIZAR EL HOMICIDIO HA SIDO EL CÁNCER DE NUESTRA CULTURA INCOHERENTE FRENTE A LA VIDA HUMANA.
Invito, en consecuencia, a quienes promueven movilizaciones “en contra de las FARC “a revisar los presupuestos y contenidos de esa convocatoria.
Es inútil intentar poner toda la responsabilidad en esa organización, olvidando que su naturaleza criminal, su terquedad ideológica y su situación de acorralamiento los hace incapaces de respondernos como esperaríamos.
No hay sujeto civilista, no hay sujeto de responsabilidad humanitaria en las FARC. Tenemos que serlo nosotros, el Estado y la sociedad que nos consideramos democráticos y civilistas.
Centremos nuestras luchas en TRAER VIVOS A LOS SECUESTRADOS. Y que el Estado y la sociedad y la comunidad internacional asumamos y hagamos lo que ES NUESTRA RESPONSABILIDAD.

+Darío de Jesús Monsalve Mejía, Arzobispo de Cali.
Nota: agradezco a la Pastoral Afro de la Arquidiócesis de Cali por compartir este evangélico llamado de Adviento. (Lunes, noviembre 28, 2011)

El "espiritu de Asis" en Amazonas

II SEMINARIO FRANCISCANO AMAZONICO DE SOLIDARIDAD
Iquitos, octubre 13 al 15 del 2011
DECLARACION FINAL
¡Paz y Bien en el Señor de la Vida!

Reunidos en Iquitos, Amazonía Peruana, convocados por Franciscanos y Franciscanas  23 personas de Brasil, Colombia, Bolivia y Perú: Sacerdotes, religiosas-os, indígenas, líderes sociales, agentes de pastoral, después de dos años nos volvemos  reunir para retomar el trabajo iniciado en setiembre del 2009 y así fortalecer nuestra mística de solidaridad y lucha por la defensa de la Amazonía desde la espiritualidad indígena y ecológica iluminados con la espiritualidad franciscana y usando el método VER –JUZGAR Y ACTUAR, nos propusimos: fortalecer la mística de la solidaridad y la lucha  por la defensa de la Amazonía y comprender  los  grandes planes e intereses que se están jugando en la Amazonía y los grandes procesos de resistencia  desde el campo popular fortaleciendo entre nosotros  formas de trabajo coordinado.
Hemos reflexionado estos días la problemática que viven nuestros pueblos en la Amazonía, la cual  nos interpela  a cada uno y también interpela a todo el Pueblo de Dios, no solo a los agentes de Pastoral Social.

La defensa de la Amazonía forma parte de nuestra misión evangelizadora.
Somos conscientes que el cuidado y defensa de nuestra Amazonía, no solo es para este presente sino como legado para las generaciones venideras.
La madre tierra se manifiesta. Y su  voz se oye desde las culturas indígenas, las cuales  merecen nuestra escucha atenta y compromiso. Este aporte es un llamado a la conciencia para el cuidado y respeto a la divina madre que provee los recursos para nuestra subsistencia como raza humana.
En las decisiones sobre las riquezas de la biodiversidad y de la naturaleza, las poblaciones tradicionales han sido prácticamente excluidas. La naturaleza ha sido y continúa siendo agredida. La tierra  fue y sigue siendo depredada. Las aguas están siendo tratadas como mercancía negociable por las empresas, además de haber sido transformadas en un bien disputado por las grandes potencias (DA 84).
La acción del gran capital en la amazonia tiene la capacidad de promover una completa reestructuración de los territorios para favorecer los intereses del mercado globalizado.
El conflicto está diseminado a lo largo y ancho del territorio haciendo de la violencia un componente constitutivo de este proceso de expansión del capital.
Una de las armas que se están utilizando contra los pueblos originarios son los preconceptos con relación a sus modos de vida, sus cosmovisiones y su forma de relacionarse con la naturaleza.
Los problemas encontrados en la Amazonia generan llamados que exigen ser atendidos por las/os seguidoras/es del Evangelio. Así damos signos concretos del Reino anunciado por Jesucristo. Y así somos convocados a creer que todo fue hecho para todas/os.
La Amazonía es hoy un lugar teológico privilegiado para nuestra acción misionera. El universo es el cuerpo de Dios presente en la historia de la creación. Dios se identifica con el sufrimiento de todos los seres vivos de este mundo y quiere el bienestar, el “buen vivir” de todas/os.
Por eso es imperioso recuperar una mirada del Planeta como casa y no como mera fuente de recursos a extraer y explotar.
En este camino es fundamental recuperar los conocimientos y valores ancestrales de nuestros pueblos originarios, en su relación con la naturaleza y el medio ambiente.
Como Pueblo de Dios convocado en Iglesia, nos sentimos interpelados a actuar acompañando, involucrándonos en acciones más concretas, de denuncia, movilización, elaboración de propuestas, renovando nuestra opción por los pobres y por la naturaleza.
Los pobres y excluidos viven una mayor vulnerabilidad en los tiempos presentes; sobre  ellos se quiere poner el peso de esta crisis del capitalismo, que tiene como una de sus expresiones la crisis ambiental que por primera vez pone en riesgo la existencia de la especie y del planeta. Nos unimos a los actores que se oponen claramente a este modelo de mercantilización de la vida y nos oponemos a las industrias extractivas de minerales, hidrocarburos, maderas. A los gobiernos cómplices de esta barbarie socio-ambiental a los bancos  y corporaciones internacionales grandes beneficiarios del modelo.

Urge un modelo distinto de vida sostenible y por lo tanto completamente distinto del modelo actual.

Necesitamos vivir nuestra vocación profética cuestionando el estilo de vida consumista y depredador que quiebra la solidaridad de la familia humana y que nos impide ver el planeta como casa común. Sabemos que la creación entera gime hasta el presente y sufre de dolores de parto” (Rom 8, 20-22). Por esto nos comprometemos a defender el territorio y el agua en la Amazonía desde el enfoque de la justicia ambiental.

Para ello hemos decidido:

1.      Participar y apoyar decididamente la realización del Foro Social Pan-amazónico a realizarse en Cobija, Bolivia en octubre del 2012.
2.      Impulsar una red de animación, formación, denuncia y movilización social.
3.      Defensa de los derechos humanos.
4.      Apoyar los equipos que trabajan en las zonas de frontera.
5.      Convocarnos a un tercer seminario franciscano amazónico de solidaridad en el 2013

Por la tierra, por la vida, por nuestra existencia.

Casa Kanatari
 Punchana, Iquitos, Loreto. Perú
15 de Octubre de 2011

Nota: Agradezco a Mons. Alberto Capos H. OFM el haber compartido con nosotros esta Declaración franciscana.


miércoles, 12 de octubre de 2011

Humanos escuchando el clamor de la naturaleza

CONFEDERACIÓN LATINOAMERICANA Y CARIBEÑA DE RELIGIOSAS/OS – CLAR
“Escuchemos a Dios donde la vida clama”
 Manaus - Brasil, 7 al 9 de Octubre de 2011


Nosotros religiosos y religiosas, “en la escucha de Dios donde la vida clama”, estuvimos reunidos en Manaus, Brasil, los días 07-09 de Octubre, para el Seminario de la Vida Religiosa Consagrada, promovido por la CLAR (Confederación Latinoamericana y Caribeña de religiosos/as). Estábamos religiosos y religiosas de la Pan Amazonía (Colombia, Ecuador, Bolivia, Perú, Venezuela y Brasil), teniendo como tema: Amazonía: importancia, desafíos y misión y el lema: La Pan-Amazonía gime con dolores de parto (cf Rm 8,22). El seminario tuvo como ejes transversales la Inter-congregacionalidad y la Inter-institucionalidad.

A demás de la VRC, participó del seminario el cardenal Claudio Hummes, presidente de la Comisión Episcopal para la Amazonía, de la CNBB, el Hno. Paulo Petry, presidente de la CLAR y la Hna. Marian Ambrosio, presidenta de la CRB nacional, como también representantes de otras instituciones que actúan en la Amazonía.

Iniciamos el seminario vivenciando fuertemente nuestra fe en el Dios de la Vida y sufriendo los impactos causados en la Pan-Amazonía por los actores generadores de muerte. Así como las aguas que componen una bella sinfonía de gotas, lluvias y escarchas, que siguen su curso en quebradas, riachuelos y ríos, venciendo barreras para entregarse al fascino del océano, así la VRC necesita encontrarse, enriquecerse de nuevas sensibilidades, componer su sinfonía, hacer su recorrido histórico, vencer obstáculos y entregarse al fascino del Absoluto de Dios que la quiere generadora de vida.

SENTIMOS la sacralidad de esta tierra de la que fluía una sensible experiencia al pisarla con pies descalzos, tierra regada por la preciosa agua de vida. Las fibras de nuestro ser se conmovían por lo ritmados cantos de los pájaros y nuestra piel se estremecía con la brisa leve, bajo las sombras protectoras de los arboles fructíferos. La contemplación del hombre y de la mujer, en su singularidad y en la pluralidad que la Creación nos regaló, nos conmovió y nos llevó al abrazo de la acogida sagrada.

Sentimos también la ausencia de tantos y tantas que hubiesen podido unirse en este sueño común de contemplar la “Amazonía en su importancia, en sus desafíos y en su misión”.

OÍMOS, en diversos idiomas y sonidos, Dios que se nos revela de formas muy variadas. El cantar de los pajaros, el rumos de las aguas, los sonidos de los bosques, todo reconoce su Creador. La Creación es el gran lugar teológico de la Amazonía. Oímos su Palabra escrita, proclamada en la vida entregada, en servicio gratuito y en compartir de saberes.

Oímos también el clamor de la vida amenazada, de los bosques devastados, de la moto sierra con melodía fúnebre. Oímos la Pa-Amazonía gimiendo en dolores de parto.

VIMOS una Vida Religiosa y una Iglesia movida por una grande pasión por el Reino de Dios y por la defensa de la vida. Vimos el sueño de nuevas relaciones entre los seres humanos y con toda la creación a partir del corazón que opta por la Vida y que aprende a proclamar lo esencial dentro de la complejidad de la coyuntura actual.

Vimos también la comercialización de la vida, de la fe, de las relaciones. Vimos sangre derramada, ríos contaminados, lagrimas desesperadas, indígenas y ribereños irrespetados.

 TESTIMONIAMOS la belleza de vidas ofrecidas, las presencias en lugares geográficos y sociales de los empobrecidos, asumiendo el destino de los excluidos y construyendo juntos el sueño común de otra Amazonía posible. Testimoniamos también la presencia viva y actuante del Espíritu de Dios que fecunda nuestras vidas y nuestra misión y que se hace sensible en nuestras intuiciones y propuestas.

Testimoniamos fuerzas y fragilidades en nuestra VRC. Hay bonitas experiencias misioneras comunitarias, movidas por la pasión por el Reino de vida. Son experiencias pequeñas y significativas. Pero nos faltan cambios institucionales, culturales, mayor incidencia en las urgencias del Reino proclamado por Jesús, mayor repercusión en nuestras Congregaciones e Instituciones.

 NOS INDIGNAMOS fuertemente con la ganancia y la codicia que asola nuestra Madre Tierra. Nos estremece el ruido ensordecedor de las moto-sierras, de las excavadoras en las minerías, de las perforadoras en las petroleras y el avance del agro-negocio. Nos asustan los planes gubernamentales, la invasión del capital extranjero, la implantación de los grandes proyectos, la construcción de numerosas represas, tal como la de Belo Monte (“grande monstro”); grandes proyectos que rompen la sinfonía del “charango” y de los demás instrumentos musicales y que matan la musicalidad de todos los seres vivos del planeta.

Nos indignamos, a demás, con nuestra poca osadía profética, con nuestras esperanzas débiles, con nuestras acciones fragmentadas.

 NOS SOLIDARIZAMOS con los muchos rostros desfigurados por el hambre, por la desesperanza, por la injusticia. Son rostros de hombres y mujeres indígenas que confían en la tierra, en el agua, en la vida, que sueñan con el “Buen Vivir”, en harmonía con su medio ambiente. Rostros de ribereños, agricultores, marginados urbanos, amenazados de exclusión radical.

Nos solidarizamos también con misioneras y misioneros perseguidos, incomprendidos, martirizados. Nos unimos en solidaridad con todos los líderes que no se dejan seducir por las atrayentes propuestas del dios de la muerte.

OSAMOS afirmar que ser misioneros en la Amazonía es ser hoy misioneros del mundo, pues la Amazonía dejó de ser “patio trasero” para convertirse en “plaza central del mundo”. La codicia mundial sobre la Amazonía, nos obliga a tomar consciencia de nuestra gran responsabilidad como misioneros y misioneras en estas tierras. Es hora de no dejar caer la profecía, de fortalecer la esperanza, de articular acciones, de dejarnos conducir por nuevos paradigmas. La inter-congregacionalidad y la inter-institucionalidad nos convocan a otra interpretación de la realidad. El paradigma ecológico nos hará sumergirse en una nueva experiencia de lo sagrado, rescatando la mirada sacramental sobre la realidad que nos rodea.

LLEVAMOS… nuestras “totumas” como símbolo de agilidad y liviandad, de itinerância y despojo, cargadas de sueños y de esperanzas, de compromiso con la defensa socio-ambiental.

Llevamos la convicción de que “cuanto más difícil son los tiempos, más fuerte debe ser la esperanza” (Pedro Casaldáliga).

Llevamos también el desafío de superar las fronteras geográficas y simbólicas, de generar un nuevo pensamiento teológico-espiritual, de tejer una lectura bíblico-profética contextualizada, de promover una liturgia viva e inculturada.

Más allá de nuestra “totumas”, llevamos cestos y redes, tejidos de sueños y de deseos que abren brechas para nuevos ríos de vida abundante para todos y todas.

Participantes al Seminario de la Pan-Amazonía

lunes, 29 de agosto de 2011

Cuando se vive no se muere


Comparto con Ustedes la fe en la Resurrección
Esther Gómez, nuestra mamá Medina Gómez, murió hoy 29 de agosto, hacia las cinco de la mañana
Agradezco mis hermanas/os por el cuidado y el amor.
El funeral serà mañana a las 3.30 p.m. en la Parroquia de la Inmaculada de Aguadas.
Definida la hora celebraré la Eucaristía con todos Ustedes, en el mismo horario

Ustedes allá en Aguadas y nosotros aquí en Loreto
entonaremos el Magnificat
LA CONSOLACION DE LA RESURRECCION
Al despertar la aurora entre las montanas, mamá Esther entraba en el día sin ocaso
Te fuiste con la caricia del cuidado y de la compañía
Gracias por tu humilde dignidad y serena energía
Gracias por tu humana santidad
Gracias por la sonrisa de tus labios y la hospitalidad de tu corazón.
Gracias por tus 92 anos en el calvario del amor.


Tu hora fue para mi Eucaristía
Acción de gracias en Loreto, casa de María
Los ángeles te transportaron de la cordillera andina al cosmos divino.
Gracias María de Nazareth por el fruto de tu vientre, Jesús.
Gracias Estether de Aguadas por los frutos de tu vientre: Daniel, Lindelia, Jairo, Salvador, Anibal, Ruby y Nora
De generación en generación, tus hijos, nueras y nietos, te llamaremos Bienaventurada.


Tus hijos y familiares, mis hermanos y amigos, te despedimos
En la sincronía del tiempo celebramos juntos la Eucaristía sin geografía.
Tu eres nuestra oferta, asociada a la de la Virgen Dolorosa.
Contigo vivimos la consolación de la Resurrección.
No estas muerta mamà, vives en papá Dios.
Desde Loreto - Italia, un abrazo fraternal

viernes, 26 de agosto de 2011

El Evangelio de la Vida



I Cumbre Regional Amazónica de la COICA:
Derechos indígenas amazónicos: clave para salvar los bosques
Sally Burch

ALAI AMLATINA, 25/08/2011.- Con un llamado a un cambio profundo de las macro-políticas de la globalización neoliberal y propuestas para afianzar los derechos indígenas, como principales soluciones para salvar los bosques, culminó la "1ra Cumbre Regional Amazónica: Saberes Ancestrales, Pueblos y Vida Plena en Armonía con los Bosques" (Manaus, 15 – 18 agosto 2011). Esta Cumbre, organizada por la Coordinadora de Organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazónica, COICA, junto con la organización anfitriona COIAB (Coordinación de Organizaciones Indígenas de la Amazonía Brasileña), contó con la presencia de dos centenares de delegados y delegadas de organizaciones indígenas de los nueve países amazónicos, así como representantes de instancias aliadas de la COICA.

El “Mandato de Manaus” (http://alainet.org/active/48803) adoptado por las organizaciones participantes denuncia "la hipocresía y contradicción" entre las políticas globales de protección de los bosques aprobadas por los gobiernos, y la pervivencia de prácticas cotidianas de
deforestación, degradación de la selva por los negocios mineros y de hidrocarburos, ganadería extensiva, producción de soya, ‘agro-combustibles’, supercarreteras de colonización, uso de pesticidas,
entre otras.

La Cumbre abordó la problemática desde diversos ángulos, principalmente: territorios indígenas, planes de vida y áreas protegidas; crisis climática, bosques y REDD+ indígena; saberes ancestrales, usos sustentables, patrimonio intelectual y vida plena; e incidencia y comunicación en derechos indígenas. Además, debatió propuestas y alternativas para encaminar a las próximas citas mundiales en el marco de Naciones Unidas.

Territorios y áreas protegidas
En el tema de los territorios, las preocupaciones se sitúan, principalmente, en la falta de demarcación y titulación colectiva de los territorios que tradicionalmente ocupan los pueblos indígenas amazónicos. Varios países carecen de una legislación adecuada en esta materia. La Cumbre considera que el reconocimiento de los territorios sería una de las barreras más efectivas a la depredación de los bosques, gracias a los saberes y prácticas milenarias de vida en armonía con la naturaleza de estos pueblos.

Esta situación se complica aún más en el caso de las áreas protegidas declaradas por los Estados, que muchas veces se superponen a los mismos territorios indígenas. Con excepción de algunos casos donde las áreas protegidas han sido definidas bajo acuerdo entre gobierno y las comunidades indígenas, las legislaciones generalmente prohíben titularizar las tierras en estas áreas, lo cual genera conflictos respecto a la gestión de los recursos. Se propone, por lo mismo, cambios legislativos en materia de gobernanza de las áreas protegidas, para reconocer los derechos y la gestión indígena.

Otro tema de conflicto frecuente son los megaproyectos e industrias extractivas ubicadas en territorios indígenas tradicionales, para lo cual la Cumbre exige que los procesos de consulta previa sean transparentes y vinculantes. En este plano, la Cumbre realizó acciones de solidaridad con dos luchas actuales: la primera, contra la represa de Belomonte, en Brasil. Este “Belomonstruo”, que será la tercera represa más grande del mundo, desplazará a unos 25 mil indígenas que viven en las riberas del río Xingú en el oriente amazónico. La segunda fue con la marcha en Bolivia contra la construcción de la carretera en el territorio/parque nacional TIPNIS, que inició durante los días de la Cumbre. (1)

Conservación de los bosques y saberes ancestrales
En el tema de los acuerdos sobre cambio climático, si bien sigue siendo un tema polémico, el Mandato de Manaus aboga por fortalecer un programa REDD+ Indígena (Reducción de Emisiones de la Deforestación y la Degradación de Bosques), a la vez que exige “garantías y condiciones inmediatas para los Pueblos antes de avanzar más en estos procesos”, incluyendo una “adecuación del REDD+ a las cosmovisiones y derechos colectivos de los pueblos”. Se considera que “sin Territorios ni derechos colectivos es inviable el REDD+”. Es más, se acuerda no firmar ningún contrato comunal mientras no queden definidas las reglas internacionales del programa. Se expresa también un rechazo al mercado de créditos de carbono, por encubrir a los contaminadores globales.

En los debates se reconoció que existen fuertes presiones hacia los pueblos indígenas para que entren en los programas de REDD+. Algunas organizaciones (entre otros en Perú, Ecuador y Colombia) se están preparando para ingresar en estos programas. Otras los rechazan o consideran que las condiciones mínimas están lejos de estar dadas. Un cuestionamiento de fondo es que implicaría monetizar la relación entre pueblos indígenas y la conservación de su hábitat, que no solo implica una contradicción con su cosmovisión sino que les alienta a entrar en la sociedad del consumo. Estas propuestas serán encaminadas a la conferencia de Durban sobre cambio climático, en diciembre.

En el tema de saberes ancestrales, Mirna Cunningham, Presidenta del Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas de la ONU, deploró en su discurso de clausura de la Cumbre que la comunidad internacional valora el conocimiento indígena, pero “muchas veces no valora a nosotros, los portadores de estos conocimientos”. En tal sentido, la Cumbre afirma que “los recursos genéticos de los territorios indígenas y los conocimientos ancestrales constituyen el patrimonio natural e intelectual colectivo indígena” y que tales conocimientos “no están en el dominio público, sino en el ámbito cultural de los pueblos indígenas”.

El Mandato plantea que el acceso a los recursos genéticos dentro de los territorios indígenas y a los conocimientos tradicionales asociados debe pasar por el consentimiento libre e informado de las comunidades concernidas, garantizando una participación justa y equitativa en los beneficios, incluyendo los productos derivados. A la vez, se rechaza la comercialización del conocimiento ancestral y su uso indebido y no autorizado para las reivindicaciones de patentes biotecnológicas.

En materia de comunicación y educación (2), la Cumbre planteó posicionar la comunicación como una línea de acción política -no solo instrumental-, e incidir en políticas públicas de acceso a medios de comunicación y uso de tecnologías de información. Acordó poner en marcha una Red de Comunicación Amazónica en el seno de la COICA. En este marco, propuso, entre otros, fortalecer la relación entre comunicación, cultura y política, desarrollar la formación de jóvenes en estos campos y promover una educación en lectura crítica de los medios.

Hacia Rio + 20
La Cumbre debatió también propuestas de cara a la conferencia Rio + 20 sobre desarrollo sustentable (Rio de Janeiro, junio 2012). Con el lema “Soluciones para la Vida no para los Mercados”, el Mandato propone “No aceptar que la ‘Economía Verde’ sea la combinación de neoliberalismo desarrollista con ‘proyectos verdes’ sino un cambio profundo”, incluyendo en el patrón de producción, consumo, distribución y energía, “con alternativas de armonía entre sociedades, culturas y naturaleza”. Además, apela a la renovación del protocolo de Kioto y apoya el establecimiento de una Corte Ambiental Internacional.

Reconociendo que Rio+20 es “una de las últimas posibilidades para salvar todas las formas de vida del planeta” los pueblos amazónicos se proponen desarrollar estrategias de intervención dentro y fuera de la Cumbre oficial, realizar actos culturales-políticos en Durban y contribuir a construir una Cumbre de los Pueblos plural y democrática.

Notas:
(1) Al día siguiente a la Cumbre se realizó en Manaus el Foro Indígena del Abya Yala, con la participación de otras organizaciones indígenas del continente, que emitió un "Llamado al diálogo para solucionar el caso del TIPNIS". http://www.movimientos.org/enlacei/show_text.php3?key=19718
(2) ALAI fue invitada a apoyar la mesa sobre comunicación con una intervención motivadora y el acompañamiento a la sistematización de las conclusiones.

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miércoles, 17 de agosto de 2011

Jornada Mundial de la Juventud

Madrid, España, XXVI edición de la JMJ

Los orígenes de la JMJ
Durante el Jubileo de 1983-1984, llamado Año Santo de la Redención en recuerdo de la muerte de Jesucristo, hace 1.950 años, entre las diferentes celebraciones dedicadas a la juventud, la más importante tuvo lugar en la vigilia del Domingo de Ramos en Roma. Más de 300.000 jóvenes procedentes de todas las partes del mundo (y albergados por cerca de 6.000 familias romanas) participaron en el Jubileo internacional de la juventud.
Además de muchos obispos estaban también presentes el Hermano Roger y la Madre Teresa de Calcuta. El papa Juan Pablo II obsequió a los jóvenes con una cruz de madera que simbolizaba el amor del Señor Jesús por la Humanidad.
La ONU proclamó el año 1985 como Año Internacional de la Juventud. La Iglesia Católica organizó, entonces, un nuevo encuentro internacional el Domingo de Ramos, el 31 de marzo, con otros 350.000 jóvenes que se reunieron en la Plaza de San Pedro. Fue así como el Papa instituyó la Jornada Mundial de la Juventud, que se celebra anualmente.
 
 
Se trata de un acontecimiento tipicamente mionero de encuentro, intercambio, testimonio y anuncio de Jesuscristo Camino, Verdad y vida.
Los jóvenes, Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe”  (San Pedro), le responden al mismo Cristo que los busca y sale al encuentro. Asi interpreta el Cardenal Arzobispo de Madrid Antonio María Rouco Varela, la peregrinación de la juventud venida de los cinco continentes, al darles la Bienvenida, ayer 16 de agosto, en la plaza de Cibeles, diosa oriental que preside la vida urbana de la ciudad.
Seguramente que en una Jornada Mundial de la Juventud faltarán muchos jóvenes de las diversas juventudes: negra, periférica, migrante, desplazada, rural, indígena, femenina, homosexual, gitana, urbana, universitaria, etc. Puede ser que al encuentro mundial acudan representantes de las mismas y, sin embargo, deban globalizarse y no puedan expresarse desde su diversos contextos socio-culturales y religiosos.
Igualmente podrá acontecer con los diversos modos de experimentar la condición juvenil, marcada no sólo por el contexto que les toca vivir, sino también por los mismos grupos y expresiones culturales y de participación de las juventudes: artísticas, deportivas, religiosas, ecológicas, sociales, políticas, etc. 
Tal vez será el factor religioso, expresamente católico, el que imperará. Esto parece normal puesto que se trata de un evento organizado por la Iglesia Catolica para la juventud catolica, más no dejará de  ser cerrado, excluyente e insuficiente. 
Aunque sea muy emocionante ver el rostro joven de la Iglesia, no podemos desconocer los rostros jóvenes del movimiento de los “indignados” que se viene organizando inspirado en la ola de revolucionarias manifestaciones en Medio Oriente y el norte de África.
Presentado a la pinión pública el pasado 15 de mayo en las plazas de unas 60 ciudades españolas, gritando consignas contra los graves efectos de la crisis económica, el desempleo y el desencanto hacia los político. Exigiendo un cambio de sistema. Se está extendiendo por Europa y amenaza con propagarse por el mundo como un reguero de pólvora. 

Conclusión
Todas estas grandes manifestaciones, en el mismo escenario globalizado, sirven de  enseñanza y desafio para la Pastoral Juvenil de la Iglesia Católica que pretender ser misionera, católica y al servicio del Reinado de Dios en el mundo de hoy.