Caminantes con el SOL

Admiración, gratitud y cuidado de la creación

2012-01-26T07:48:00.000-08:00

HERMANO ENTRE TODAS LAS CRIATURAS

Mientras rezaba en la montaña La Verna en 1224, durante un ayuno en la cuaresma, Francisco tuvo la visión de un 'Seraph' un ángel de seis alas en una cruz. Este ángel le dio un "regalo": las cinco llagas de Cristo (relativas a las marcas hechas por los clavos en la cruz). Fue el primer caso de stigmata (estigma) registrado en la historia. Entre tanto, Francisco mantuvo el secreto y el caso sólo se conoció entre los propios franciscanos tras dos años, después de su muerte, cuando un testigo se decidió a contarlo.

En seguida de recibir las llagas, Francisco se puso muy enfermo, y al siguiente año quedó ciego. Sufrió mucho con las formas primitivas de cirugía y los tratamientos medievales, pero fue por esta época cuando escribió sus más bellos textos - siendo considerado por muchos como el primer poeta italiano - dejando registrado su amor universal en lindos versos (tal como hacen los sufíes), como El Cántico del Sol (también conocido como "Cántico de las Criaturas"), escrito en compañía de su alma gemela, Clara, en San Damián, sobre 1224/1225, cuando ya padecía muchos dolores y estaba casi ciego. La estrofa que habla de la paz fue añadida un mes más tarde, a fin de reconciliar al obispo y al alcalde de Asís, que estaban en discordia. Francisco defendía que el pueblo debía poder rezar a Dios en su propia lengua, por ello escribió siempre en el dialecto de Umbría, en vez de en latín.

El Cántico del Sol
Altísimo, todopoderoso buen Señor,
Tuyos son los laureles, la gloria, el honor y todas las bendiciones;
Solamente a Ti sean reservadas
y hombre alguno es digno de mencionarte

Loado seas, mi Señor, con todas tus criaturas
Principalmente con el señor hermano sol,
Que es día e ilumina por ello.
Y es bello irradiando inmenso esplendor;
De ti, trae el significado.

Loado seas, mi Señor, por el hermano viento
Y por el aire y las nubes y el cielo azul y para cualquier tiempo,
Por los cuales a tus criaturas provees de alimento.

Loado seas, mi Señor, por la hermana agua,
Que es muy útil y humilde y preciosa y pura.

Loado seas, mi Señor, por el hermano fuego,
Por el cual iluminas las noches,
Y él es bello, juguetón, robusto y fuerte.

Loado seas, mi Señor, por la hermana nuestra madre tierra,
Que nos sustenta y gobierna,
Y produce diversos frutos, con flores coloridas y hierba.

Loado seas, mi Señor, por aquellos que perdonan por tu amor,
Y soportan infinitas tribulaciones.
Benditos los que las soporten en paz,
Que por ti, Altísimo, serán coronados.

Loado seas, mi Señor, por la hermana muerte corporal,
A la cual hombre alguno vivo puede escapar.

Ay de los que mueran en pecado mortal;
Benditos los que se encuentren en tus santísimas voluntades,
Que la segunda muerte no les hará mal

Alaben y bendigan a mi Señor!

(Traducción del original por Sergio Scabia )

Fuente: http://somostodosum.ig.com.br/conteudo/conteudo.asp?id=6363

Para andar el nuevo dia

2012-01-04T11:36:00.000-08:00

Oración Al Sol

Sol, antiguo Sol, Padre Inmortal
dador de vida y de salud.
Desde el tiempo de piedra de la América mía
hoy como ayer escucha atento mi oración.

Danos el maíz que alimenta, el agua que es vida
y la lana que abriga del frío.
Danos la paz, la justicia, el respeto a este pueblo
sufrido que es tuyo y es mío.

Sol, mi Padre Sol, calienta el aire
con tu llama secular.
Que tu fuerza nos llegue corazones adentro
y tu vigor sostenga mi debilidad.

Danos valor para pelear por lo que es nuestro
y nos quieren sacar.
Ayúdanos a derrotara
los que quieren hacernos el mal.

Que no se apaguen las velas,
que ardan marcando los siglos del Inca y su fe.
Vendrá el ganado, estira las siembras,
desata tus fuentes de leche y de miel.

Vuelva a brillar en su esplendor
Tawantinsuyo, la Tierra del Sol.
Bajo tu luz crezcan en paz
pueblos andinos y pueblos del mar.

Danos valor para pelear
por lo que es nuestro y nos quieren sacar.

Danos el maíz que alimenta, el agua que es vida
y la lana que abriga del frío.
Danos la paz, la justicia, el respeto a este pueblo
sufrido que es tuyo y es mío.

Sol, mi Padre Sol, calienta el aire
con tu llama secular.

Ayúdanos a derrotara
los que quieren hacernos el mal.

Mercedes Sosa

http://www.vagalume.com.br/mercedes-sosa/oracion-al-sol.html#ixzz1iWHHVBIy

En las fronteras del tiempo y los espacios

2011-12-31T15:32:00.000-08:00

Feliz Año Nuevo desde este Año Viejo

En la frontera del tiempo no hay tiempo para celebrar.

Debemos caminar.

“Levántate José…”, hay que emigrar!

Parece un sueño pero es realidad.

Aquí no hay pan, ni se puede ganar,

vamos a trabajar!

Aquí no hay paz y nos pueden matar,

salgamos desplazados a vivir como refugiados.

“Toma al niño y su madre y huye a Egipto”,

Ven José, hombre justo y legal!

Ayúdanos a pasar la frontera de la corrupción ilegal,

desvíanos de la guardia de Herodes y de la internacional.

Con el burro, la carga y los niños debemos pasar,

Tú que sabes la hora aunque sea de noche,

tú conoces el camino del exilio en el desierto,

tú sabes donde quedarnos en el pais de Egipto.

Ven José de Nazaret, Patrono de la Comunidad!

Tú que conoces el tiempo para permanecer

tu sabes la hora y el sendero para volver.

Ven, entra en nuestra movilidad global!

Tú con Jesús y María defendiendo la vida,

nosotros con el niño, María y José buscando el pan.

Juntos podemos cantar o susurrar

Feliz Año con cuidado, justicia y paz!

La justicia y la paz se abrazan en la misión del Salvador

2011-12-23T00:21:00.000-08:00

La Navidad la construyen los obreros de la paz

Mons. José Luis Serna imc con su Familia y Mons. Francisco Javier Munera imc

El ángel de la paz.

Por Belisario Betancur.

Elproceso de paz realizado durante el gobierno que tuve el honor de presidirentre 1982 y 1986, contó con la colaboración y el apoyo de personalidadesimportantes de la vida colombiana, tanto en los campos de la política, como enlos del clero, del empresariado, de la academia. También en esos campos sepresentaron disonancias, discrepancias, contradicciones que recortaron el espacioen el cual se movía el pensamiento del gobierno.

Entrelas personalidades pertenecientes al clero que apoyaron las iniciativas delgobierno en busca de la paz, está Monseñor José Luís Serna Alzate,perteneciente a la Comunidad de Misioneros de la Consolata, y en aquel entoncesobispo de la diócesis de Florencia, en el Caquetá.

MonseñorSerna fue clave en el adelanto de las actividades de avance hacia la paz, porsu capacidad de persuasión; por su comprensión de la fenomenología de lasubversión; por su ductilidad y al tiempo por la transparencia de su lealtad, ala Doctrina de la Iglesia, a la Constitución y a la ley. Cuando el procesotambaleaba, Monseñor Serna establecía nuevas perspectivas. Era, todo él,inspiración y verdad.

Enla celebración de las bodas de oro sacerdotales del apóstol, del visionario,del ángel de la paz que fue Monseñor Serna, quiero dejar el testimonio públicode mi admiración y gratitud por el pastor y el conductor. Por el amigo sinlímites, Monseñor José Luis Serna Alzate.

¡Looral visionario, al abnegado, al prócer patriota y cristiano Monseñor Serna!

Nota: Gracias al P. Alonso Alvarez por contactar a su paisano y Ex-presidente Belisario Betancur, al P. Orlando Hoyos por la Foto, a la familia de Mons. Serna por los cuidados para con y él y su hermano, el P. Alvaro, lo mismo que para el P. Joaquin Pinzón, Superior de los Misioneros de la Consolata en la Región Colombia-Ecuador, por la socialización de los documentos.

De la desolación a la consolación

2011-12-21T13:26:00.000-08:00

"Navidad es consolar y dejarse consolar"

Te invito a leer algún texto de la Biblia Hebrea (Antiguo Testamento) así,

comentando con otros, puedes profundizar uno de los significado de Navidad.

Si tu desolación se origina en el pecado, tu consolación pasa por el perdón (Jr 31,34; 33,8; Sl 103,1; Gn 50,17;Ex 34,7; Sl 32,5; Ez 16,63; Sl 65,4; Job 7,21; Pr 19,11; Sl 85,3; Is 43,25; etc.).

Si tu desolación es causada por la enfermedad, tu consolación pasa por la curación (Gn 20,17; Jr 51,9; Gn 33,18; que también puedeser el perdón: Dt 32,39; Is 53,5; Os 6,2).

Si tu desolación se origina en la esclavitud o la deportación, tu consolación está en la liberación (salvar: Is 37,35; Jr 17,14; Sl 34,7; rescatar: Is 43,1; Jr 31,11; Os 13,14; redimir: Ex 13,15; Dt 7,8; sacar: Ex 3,10; Dt 4,20; liberar: Ex 6,6; 1Sam 12,11; escapar: Sl 124,7; Job 22,30; librar: Sl 18,20; hacer subir: Ex 3,8; hacer volver: Is 58,12; Jr 12,15).

Si tu desconsuelo es debido a la injusticia, la consolación exige el restablecimiento de la misma (juzgar: 2Sam 18,31; pleitear a favor: Is 1,17; hacer justicia: Sl 82,3; administrar justicia: Sl 7,9; interceder Nm 11,2; escuchar 1Re 3,9; hablar con justicia: Is 63,1; hacer jucio: 1Re 3,28).

Existen, sin embargo, otro tipo de operaciones en la Biblia que se concentran en el desolado/a y no en las causas del dolor; creean recursos interiores para que salga por sí mismo de la aflicción.

Si se manifiesta algún interes, puedo compartir la citas bíblicas antes de la proxima Navidad. Por ahora te auguro la Consolación que trae la Navidad.

Rostros, lenguas y lenguajes del Emmanuel

2011-12-20T14:30:00.000-08:00

De quién son los niños?

Cuáles niños, mi amor?

Pregunta ella.

Los nuestros, mi vida.

Responde él.

Se fueron para la calle, mi amor.

Y por qué, mi vida?

Porque los tuyos se enfrentaron con los mios

los nuestros se tuvieron que ir.

Qué confusión en esta "noche ... global"!

Niños de la calle, hijos de nadie, enfermos del sida.

Nacidos del engaño o de la falsa ilusión.

Niños sin rostro, que también son niñas,

escondidos en la guerra o la corrupción.
Habitantes del cielo,
expulsados de la tierra por falta de pan.

Cuánta luz en ese humilde hogar!

Emmanuel con papá y mamá

Qué lindo mensaje el de Navidad!

Te deseo algo igual!

Navidad es Testimonio de "Dios con nosotros", hecho Anuncio

2011-12-19T01:46:00.000-08:00

ADVIENTO - NAVIDAD 2011

El Papa Benedicto XVI afirmó en su mensaje de Navidad: "Este Niño ha encendido en los hombres la luz de la bondad. En cada generación Él construye su Reino desde dentro, desde el corazón de cada persona...La infinita distancia entre Dios y el hombre ha sido superada. Dios no se ha inclinado hacia abajo, como dicen los Salmos; Él verdaderamente ha descendido, ha entrado en el mundo, se ha vuelto uno de nosotros para atraer a todos a Sí".

A las palabras del Papa quiero unir las palabras de un Obispo, Monseñor Tonino Bello, guía del movimiento católico internacional por la paz, cuya causa de beatificación se inició en 2007.

"Queridísimos hermanos, faltaría a mi deber de Obispo, si os dijese "Feliz Navidad!" sin incomodarlos. Al contrario, los quiero fastidiar. No soporto la idea de tener que hacer augurios inocuos, formales, impuestos por la rutina del calendario. Y hasta me ilusiona la hipótesis de que alguien me los devuelva como "correo no deseado” […]. Jesús que nace por amor os conceda la náusea de una vida egoísta, absurda, sin estímulo trascendente y os conceda poder inventaros una vida cargada de donación, de oración, de silencio, de valentía […]

El niño que duerme sobre la paja os quite el sueño y os haga sentir la almohada de vuestra cama dura como una piedra mientras no hayáis dado hospitalidad a un "sin techo", a un pobre que no tiene dónde pasar la noche... Dios que se hace hombre os haga sentir como gusanos cada vez que vuestros intereses personales se vuelvan el ídolo de vuestra vida, o cuando la espalda de vuestro prójimo sea para vosotros escalera para trepar en vuestro egoísmo".

Que el Señor derrame su Espíritu sobre nosotros en este 2012 para poder vivir cada vez más unidos en el seguimiento del Señor y reconocer a Cristo en cada hermano. Será esto lo que realmente nos podrá hacer felices.

FELIZ NAVIDAD

Y PROSPERO AÑO NUEVO 2012

¡Esta es nuestra oración y nuestro deseo!

Los Misioneros de la Consolata

P. Antonio Gabrieli

Superior Regional - Argentina

La Vida nace en los pueblos y se expresa en las culturas

2011-12-18T10:20:00.000-08:00

El Hijo del Carpintero del Pueblo

Un niño nos ha nacido, un hijo nos ha sido dado... y se le da por nombre:

"Consejero maravilloso, Dios fuerte, Padre para siempre, Príncipe de la paz".

Un bambino ci è nato, un figlio ci è stato donato... e lo si chiama per nome:

"Meraviglioso consigliere, Dio potente, Padre perpetuo, Principe della pace",

(Is 9,5)

Feliz Navidad - Buon Natale

+ José Luis IMC

(la imagen es de nuestra Catedral)

Vicariato Apostólico de Ingwavuma - Sudafrica

http://www.ingwavuma.org/

Otros rostros de la humana Maria

2011-12-15T07:02:00.000-08:00

Bienaventurada tú, ...

Bendita tú, mujer de todos los tiempos

cuando has creido, la historia ha hecho camino.

Bendita tú, mujer de todos los pueblos

cuando has amado, la vida se ha tornado fraternidad.

Bendita tú, mujer de todas las culturas

cuando has esperado, la justicia y la paz se han abrazado.

Sigue creyendo, amando, esperando.

De ti con migo y de nosotros con los otros

nacerá una nueva humanidad:

toda entera compasiva

misericordiosamente activa

liberadora en la reconciliación

Humanidad consolada en la pasion.

Gracias por creer, amar y esperar.

Eso es Adviento!

Vendrá Navidad!

Nota: gracias a Juan Antonio Sozzi, Misionero de la Consolata en Puerto Leguízamo - Colombia, por la expresiva tarjeta de Navidad.

Bienaventurados los que lloran, porque serán ConSOLados

2011-12-13T12:45:00.000-08:00

Tiempo de espera y de esperanza

Adviento

Soledad acompañada

Solidaridad empática

Espera de ayuda adecuada

Navidad

^“Por la entrañable misericordia de nuestro Dios,

nos visitará el sol que nace de lo alto,

para iluminar a los que viven en tinieblas

y en sombra de muerte,

para guiar nuestros pasos

por el camino de la paz”.

(Lc 1, 78-79)

Que disfrutes de la visita!

Que el Sol naciente de llene de vida, de luz y de energia.

Feliz Navidad!

Pensamientos del corazón

2011-12-13T06:28:00.000-08:00

Plata para Monseñor Luis Augusto Castro Quiroga imc

2011-12-03T07:22:00.000-08:00

25 AÑOS DE EPISCOPADO

“QUE EL JARRO SIGA PASANDO”

Cuando hablamos de 25 años sirviendo al Reino de Dios desde la Iglesia Católica, como Pastor-Obispo, entendemos que se trata de algo digno de celebrarse. Tratándose de Mons. Luis Augusto Castro Quiroga imc y sus 25 años sirviendo como Obispo en la iglesia colombiana, debemos CELEBRARLO en grado superlativo, en negrilla, en cursiva y subrayado.

El pasado 30 de noviembre del 2011 fue eso lo que realizó la Familia Misionera de la Consolata: celebró las Bodas de Plata de Episcopado de Mons. Luis Augusto. No solo por ser obispo sino por la manera como ha asumido y ejercido la misión.

Precisamente desde el termino y la realidad “misión” encarnada es que debemos y podemos identificar al festejado. Un ser humano y un pastor que ha gastado y desgastado su vida desde la óptica misionera, interpretando su bautismo como pasión por Cristo. Pasión que lo llevó a dejarse seducir por Jesús el Misionero del Padre y a realizar su misión desde el Instituto Misiones Consolata, que, como una Familia, lo acogió y ayudó abrir sus horizontes como ser humano, misionero, consagrado y presbítero.

Celebramos sus 25 años de episcopado reconociendo su entrega y su capacidad de vivirlos desde su “ser consagrado para la misión”. Este acontecimiento congregó su familia de sangre, su familia eclesial representada por el Señor Nuncio Apostoloco Mons. Aldo Cavalli, Mons. Francisco Javier Múnera, imc y su Familia Consolata, en la cual se destacó la presencia de los misioneros y misioneras en formación, por su numerosa presencia.

Los estudiantes de Filosofía y Teólogos han conocido a Mons. Luis Augusto indirectamente, desde sus innumerables escritos. Gracias a éste acontecimiento fue posible que la letra se hiciera palabra; fue posible que los misioneros y misioneras en formación no imagináramos su voz, sino que pudiéramos escuchar, en vivo y en directo, su propio estilo pausado, voz con la cual, a la invitación de nuestro Superior Regional P. Joaquín Pinzón a dirigir unas palabras a las comunidades formativas del IMC y del MC, nos recordó la historia del apreciado jarro que pasó de generación en generación hasta que se rompió y no pudo pasar más: “que lo mismo no suceda con ustedes, que el jarro siga pasando”.

Mons. Luis Augusto: sus nietos, bisnietos y quizás tataranietos hemos recibido el jarro. Quizá por lo que ha pasado de generación en generación está un poco deteriorado y necesita retoques de pintura y colores, esos que hacen de la misión algo dinámico. Pero, créalo con toda certeza: con la ayuda del Misionero del Padre que da fuerza a sus disípalos, no dejaremos romper el jarro e intentaremos pasarlo a nuestras próximas generaciones. Claro está, con la condición que se deje seguir pintando a varias manos y con multiplicad de colores.

Mons. Luis Augusto Castro, gracias por su VIDA!

VIDA en ABUNDANCIA!

Perspectiva desde un joven misionero de la comunidad del Teológico

El "viento" de Adviento en y desde Colombia

2011-11-28T09:01:00.000-08:00

¡HAY QUÉ TRAERLOS VIVOS!

La infinita frustración que nos sigue dejando el manejo gubernamental de la situación de los secuestrados, enmarcándola en estrategias de debilitamiento y exterminio del adversario, hay que cambiarla ahora en esperanza cierta de libertad, centrando todo el interés, no en la guerrilla, sino en la vida de estos servidores del Estado y en el sufrimiento de sus familias.

Aunque suene duro, hay que distinguir su condición de militares y policías de esa solidaridad de cuerpo que mezcla lo humanitario con lo estratégico y hace que toda lucha por su liberación sea absorbida por un frente común e ideológico: todos y todo contra las FARC.

Este enfoque se convierte en la SENTENCIA A MUERTE, al menos dentro de la fatídica y horripilante “ruleta rusa”, a ese grupo adolorido de secuestrados y familias suyas que constituyen el símbolo adolorido de la impotencia de un país entero y la inhumanidad de una lucha imposible.

ESE SÍMBOLO PATRIO es fundamental para la que parece imposible reconciliación entre los colombianos y la sanación de una memoria envejecida y endurecida en la crueldad de lado y lado.

HAY QUE PRESERVAR ESA LUZ DE CONSOLACIÓN Y ESPERANZA, abriendo UN INMEDIATO ACUERDO HUMANITARIO que asegure el desenlace a favor de la vida y del retorno. Centrar la atención en las víctimas y no en los victimarios es lo que debe hacer un Estado fortalecido y armado hasta los tuétanos de tecnología, cuya seguridad y estabilidad no corren ni el más mínimo riesgo por dar este paso.

¿Por qué no trajeron vivo, por ejemplo, a Alfonso Cano, cuando se dieron todas las condiciones de desproporción absoluta y de sometimiento y reducción a cero de un hombre de más de sesenta años, herido, ciego, sólo?

¿Porqué encapsular la lucha anti-guerrillera en ese marco de traer muertos a los cabecillas, sin agotar el marco ético de la no pena de muerte, de la captura como objetivo legal? Otro sería el escenario para los secuestrados y para las posibilidades de ponerle fin a este interminable y desastroso conflicto.

Con todo respeto, invito al gobierno y a la sociedad a revisar si este esquema de “cortar la cabeza de la culebra”, tan agresivo y letal, no obstante el cúmulo de muertes que hay entre un jefe y otro, de Reyes a Cano, por parte de soldados, policías, civiles y guerrilleros. ¿No está peligrosamente centrado en esa relativización del homicidio y no en la primacía del derecho a la vida, en la primacía de la vida de nuestros secuestrados, en la primacía de “cerrar heridas y abrir puertas”?

RELATIVIZAR EL HOMICIDIO HA SIDO EL CÁNCER DE NUESTRA CULTURA INCOHERENTE FRENTE A LA VIDA HUMANA.

Invito, en consecuencia, a quienes promueven movilizaciones “en contra de las FARC “a revisar los presupuestos y contenidos de esa convocatoria.

Es inútil intentar poner toda la responsabilidad en esa organización, olvidando que su naturaleza criminal, su terquedad ideológica y su situación de acorralamiento los hace incapaces de respondernos como esperaríamos.

No hay sujeto civilista, no hay sujeto de responsabilidad humanitaria en las FARC. Tenemos que serlo nosotros, el Estado y la sociedad que nos consideramos democráticos y civilistas.

Centremos nuestras luchas en TRAER VIVOS A LOS SECUESTRADOS. Y que el Estado y la sociedad y la comunidad internacional asumamos y hagamos lo que ES NUESTRA RESPONSABILIDAD.

+Darío de Jesús Monsalve Mejía, Arzobispo de Cali.

Nota: agradezco a la Pastoral Afro de la Arquidiócesis de Cali por compartir este evangélico llamado de Adviento. (Lunes, noviembre 28, 2011)

El "espiritu de Asis" en Amazonas

2011-11-28T01:04:00.000-08:00

II SEMINARIO FRANCISCANO AMAZONICO DE SOLIDARIDAD

Iquitos, octubre 13 al 15 del 2011

DECLARACION FINAL

¡Paz y Bien en el Señor de la Vida!

Reunidos en Iquitos, Amazonía Peruana, convocados por Franciscanos y Franciscanas 23 personas de Brasil, Colombia, Bolivia y Perú: Sacerdotes, religiosas-os, indígenas, líderes sociales, agentes de pastoral, después de dos años nos volvemos reunir para retomar el trabajo iniciado en setiembre del 2009 y así fortalecer nuestra mística de solidaridad y lucha por la defensa de la Amazonía desde la espiritualidad indígena y ecológica iluminados con la espiritualidad franciscana y usando el método VER –JUZGAR Y ACTUAR, nos propusimos: fortalecer la mística de la solidaridad y la lucha por la defensa de la Amazonía y comprender los grandes planes e intereses que se están jugando en la Amazonía y los grandes procesos de resistencia desde el campo popular fortaleciendo entre nosotros formas de trabajo coordinado.

Hemos reflexionado estos días la problemática que viven nuestros pueblos en la Amazonía, la cual nos interpela a cada uno y también interpela a todo el Pueblo de Dios, no solo a los agentes de Pastoral Social.

La defensa de la Amazonía forma parte de nuestra misión evangelizadora.
Somos conscientes que el cuidado y defensa de nuestra Amazonía, no solo es para este presente sino como legado para las generaciones venideras.

La madre tierra se manifiesta. Y su voz se oye desde las culturas indígenas, las cuales merecen nuestra escucha atenta y compromiso. Este aporte es un llamado a la conciencia para el cuidado y respeto a la divina madre que provee los recursos para nuestra subsistencia como raza humana.

En las decisiones sobre las riquezas de la biodiversidad y de la naturaleza, las poblaciones tradicionales han sido prácticamente excluidas. La naturaleza ha sido y continúa siendo agredida. La tierra fue y sigue siendo depredada. Las aguas están siendo tratadas como mercancía negociable por las empresas, además de haber sido transformadas en un bien disputado por las grandes potencias (DA 84).

La acción del gran capital en la amazonia tiene la capacidad de promover una completa reestructuración de los territorios para favorecer los intereses del mercado globalizado.

El conflicto está diseminado a lo largo y ancho del territorio haciendo de la violencia un componente constitutivo de este proceso de expansión del capital.

Una de las armas que se están utilizando contra los pueblos originarios son los preconceptos con relación a sus modos de vida, sus cosmovisiones y su forma de relacionarse con la naturaleza.

Los problemas encontrados en la Amazonia generan llamados que exigen ser atendidos por las/os seguidoras/es del Evangelio. Así damos signos concretos del Reino anunciado por Jesucristo. Y así somos convocados a creer que todo fue hecho para todas/os.

La Amazonía es hoy un lugar teológico privilegiado para nuestra acción misionera. El universo es el cuerpo de Dios presente en la historia de la creación. Dios se identifica con el sufrimiento de todos los seres vivos de este mundo y quiere el bienestar, el “buen vivir” de todas/os.

Por eso es imperioso recuperar una mirada del Planeta como casa y no como mera fuente de recursos a extraer y explotar.

En este camino es fundamental recuperar los conocimientos y valores ancestrales de nuestros pueblos originarios, en su relación con la naturaleza y el medio ambiente.

Como Pueblo de Dios convocado en Iglesia, nos sentimos interpelados a actuar acompañando, involucrándonos en acciones más concretas, de denuncia, movilización, elaboración de propuestas, renovando nuestra opción por los pobres y por la naturaleza.

Los pobres y excluidos viven una mayor vulnerabilidad en los tiempos presentes; sobre ellos se quiere poner el peso de esta crisis del capitalismo, que tiene como una de sus expresiones la crisis ambiental que por primera vez pone en riesgo la existencia de la especie y del planeta. Nos unimos a los actores que se oponen claramente a este modelo de mercantilización de la vida y nos oponemos a las industrias extractivas de minerales, hidrocarburos, maderas. A los gobiernos cómplices de esta barbarie socio-ambiental a los bancos y corporaciones internacionales grandes beneficiarios del modelo.

Urge un modelo distinto de vida sostenible y por lo tanto completamente distinto del modelo actual.

Necesitamos vivir nuestra vocación profética cuestionando el estilo de vida consumista y depredador que quiebra la solidaridad de la familia humana y que nos impide ver el planeta como casa común. Sabemos que la creación entera gime hasta el presente y sufre de dolores de parto” (Rom 8, 20-22). Por esto nos comprometemos a defender el territorio y el agua en la Amazonía desde el enfoque de la justicia ambiental.

Para ello hemos decidido:

1. Participar y apoyar decididamente la realización del Foro Social Pan-amazónico a realizarse en Cobija, Bolivia en octubre del 2012.

2. Impulsar una red de animación, formación, denuncia y movilización social.

3. Defensa de los derechos humanos.

4. Apoyar los equipos que trabajan en las zonas de frontera.

5. Convocarnos a un tercer seminario franciscano amazónico de solidaridad en el 2013

Por la tierra, por la vida, por nuestra existencia.

Casa Kanatari

Punchana, Iquitos, Loreto. Perú

15 de Octubre de 2011

Nota: Agradezco a Mons. Alberto Capos H. OFM el haber compartido con nosotros esta Declaración franciscana.

Humanos escuchando el clamor de la naturaleza

2011-10-12T00:40:00.000-07:00

CONFEDERACIÓN LATINOAMERICANA Y CARIBEÑA DE RELIGIOSAS/OS – CLAR

“Escuchemos a Dios donde la vida clama”

SEMINARIO PAN-AMAZÔNICO

Manaus - Brasil, 7 al 9 de Octubre de 2011

M E N S A JE

Nosotros religiosos y religiosas, “en la escucha de Dios donde la vida clama”, estuvimos reunidos en Manaus, Brasil, los días 07-09 de Octubre, para el Seminario de la Vida Religiosa Consagrada, promovido por la CLAR (Confederación Latinoamericana y Caribeña de religiosos/as). Estábamos religiosos y religiosas de la Pan Amazonía (Colombia, Ecuador, Bolivia, Perú, Venezuela y Brasil), teniendo como tema: Amazonía: importancia, desafíos y misión y el lema: La Pan-Amazonía gime con dolores de parto (cf Rm 8,22). El seminario tuvo como ejes transversales la Inter-congregacionalidad y la Inter-institucionalidad.

A demás de la VRC, participó del seminario el cardenal Claudio Hummes, presidente de la Comisión Episcopal para la Amazonía, de la CNBB, el Hno. Paulo Petry, presidente de la CLAR y la Hna. Marian Ambrosio, presidenta de la CRB nacional, como también representantes de otras instituciones que actúan en la Amazonía.

Iniciamos el seminario vivenciando fuertemente nuestra fe en el Dios de la Vida y sufriendo los impactos causados en la Pan-Amazonía por los actores generadores de muerte. Así como las aguas que componen una bella sinfonía de gotas, lluvias y escarchas, que siguen su curso en quebradas, riachuelos y ríos, venciendo barreras para entregarse al fascino del océano, así la VRC necesita encontrarse, enriquecerse de nuevas sensibilidades, componer su sinfonía, hacer su recorrido histórico, vencer obstáculos y entregarse al fascino del Absoluto de Dios que la quiere generadora de vida.

SENTIMOS la sacralidad de esta tierra de la que fluía una sensible experiencia al pisarla con pies descalzos, tierra regada por la preciosa agua de vida. Las fibras de nuestro ser se conmovían por lo ritmados cantos de los pájaros y nuestra piel se estremecía con la brisa leve, bajo las sombras protectoras de los arboles fructíferos. La contemplación del hombre y de la mujer, en su singularidad y en la pluralidad que la Creación nos regaló, nos conmovió y nos llevó al abrazo de la acogida sagrada.

Sentimos también la ausencia de tantos y tantas que hubiesen podido unirse en este sueño común de contemplar la “Amazonía en su importancia, en sus desafíos y en su misión”.

OÍMOS, en diversos idiomas y sonidos, Dios que se nos revela de formas muy variadas. El cantar de los pajaros, el rumos de las aguas, los sonidos de los bosques, todo reconoce su Creador. La Creación es el gran lugar teológico de la Amazonía. Oímos su Palabra escrita, proclamada en la vida entregada, en servicio gratuito y en compartir de saberes.

Oímos también el clamor de la vida amenazada, de los bosques devastados, de la moto sierra con melodía fúnebre. Oímos la Pa-Amazonía gimiendo en dolores de parto.

VIMOS una Vida Religiosa y una Iglesia movida por una grande pasión por el Reino de Dios y por la defensa de la vida. Vimos el sueño de nuevas relaciones entre los seres humanos y con toda la creación a partir del corazón que opta por la Vida y que aprende a proclamar lo esencial dentro de la complejidad de la coyuntura actual.

Vimos también la comercialización de la vida, de la fe, de las relaciones. Vimos sangre derramada, ríos contaminados, lagrimas desesperadas, indígenas y ribereños irrespetados.

TESTIMONIAMOS la belleza de vidas ofrecidas, las presencias en lugares geográficos y sociales de los empobrecidos, asumiendo el destino de los excluidos y construyendo juntos el sueño común de otra Amazonía posible. Testimoniamos también la presencia viva y actuante del Espíritu de Dios que fecunda nuestras vidas y nuestra misión y que se hace sensible en nuestras intuiciones y propuestas.

Testimoniamos fuerzas y fragilidades en nuestra VRC. Hay bonitas experiencias misioneras comunitarias, movidas por la pasión por el Reino de vida. Son experiencias pequeñas y significativas. Pero nos faltan cambios institucionales, culturales, mayor incidencia en las urgencias del Reino proclamado por Jesús, mayor repercusión en nuestras Congregaciones e Instituciones.

NOS INDIGNAMOS fuertemente con la ganancia y la codicia que asola nuestra Madre Tierra. Nos estremece el ruido ensordecedor de las moto-sierras, de las excavadoras en las minerías, de las perforadoras en las petroleras y el avance del agro-negocio. Nos asustan los planes gubernamentales, la invasión del capital extranjero, la implantación de los grandes proyectos, la construcción de numerosas represas, tal como la de Belo Monte (“grande monstro”); grandes proyectos que rompen la sinfonía del “charango” y de los demás instrumentos musicales y que matan la musicalidad de todos los seres vivos del planeta.

Nos indignamos, a demás, con nuestra poca osadía profética, con nuestras esperanzas débiles, con nuestras acciones fragmentadas.

NOS SOLIDARIZAMOS con los muchos rostros desfigurados por el hambre, por la desesperanza, por la injusticia. Son rostros de hombres y mujeres indígenas que confían en la tierra, en el agua, en la vida, que sueñan con el “Buen Vivir”, en harmonía con su medio ambiente. Rostros de ribereños, agricultores, marginados urbanos, amenazados de exclusión radical.

Nos solidarizamos también con misioneras y misioneros perseguidos, incomprendidos, martirizados. Nos unimos en solidaridad con todos los líderes que no se dejan seducir por las atrayentes propuestas del dios de la muerte.

OSAMOS afirmar que ser misioneros en la Amazonía es ser hoy misioneros del mundo, pues la Amazonía dejó de ser “patio trasero” para convertirse en “plaza central del mundo”. La codicia mundial sobre la Amazonía, nos obliga a tomar consciencia de nuestra gran responsabilidad como misioneros y misioneras en estas tierras. Es hora de no dejar caer la profecía, de fortalecer la esperanza, de articular acciones, de dejarnos conducir por nuevos paradigmas. La inter-congregacionalidad y la inter-institucionalidad nos convocan a otra interpretación de la realidad. El paradigma ecológico nos hará sumergirse en una nueva experiencia de lo sagrado, rescatando la mirada sacramental sobre la realidad que nos rodea.

LLEVAMOS… nuestras “totumas” como símbolo de agilidad y liviandad, de itinerância y despojo, cargadas de sueños y de esperanzas, de compromiso con la defensa socio-ambiental.

Llevamos la convicción de que “cuanto más difícil son los tiempos, más fuerte debe ser la esperanza” (Pedro Casaldáliga).

Llevamos también el desafío de superar las fronteras geográficas y simbólicas, de generar un nuevo pensamiento teológico-espiritual, de tejer una lectura bíblico-profética contextualizada, de promover una liturgia viva e inculturada.

Más allá de nuestra “totumas”, llevamos cestos y redes, tejidos de sueños y de deseos que abren brechas para nuevos ríos de vida abundante para todos y todas.

Participantes al Seminario de la Pan-Amazonía

Cuando se vive no se muere

2011-08-29T09:15:00.000-07:00

Comparto con Ustedes la fe en la Resurrección

Esther Gómez, nuestra mamá Medina Gómez, murió hoy 29 de agosto, hacia las cinco de la mañana

Agradezco mis hermanas/os por el cuidado y el amor.

El funeral serà mañana a las 3.30 p.m. en la Parroquia de la Inmaculada de Aguadas.

Definida la hora celebraré la Eucaristía con todos Ustedes, en el mismo horario

Ustedes allá en Aguadas y nosotros aquí en Loreto

entonaremos el Magnificat

LA CONSOLACION DE LA RESURRECCION

Al despertar la aurora entre las montanas, mamá Esther entraba en el día sin ocaso

Te fuiste con la caricia del cuidado y de la compañía

Gracias por tu humilde dignidad y serena energía

Gracias por tu humana santidad

Gracias por la sonrisa de tus labios y la hospitalidad de tu corazón.

Gracias por tus 92 anos en el calvario del amor.

Tu hora fue para mi Eucaristía

Acción de gracias en Loreto, casa de María

Los ángeles te transportaron de la cordillera andina al cosmos divino.

Gracias María de Nazareth por el fruto de tu vientre, Jesús.

Gracias Estether de Aguadas por los frutos de tu vientre: Daniel, Lindelia, Jairo, Salvador, Anibal, Ruby y Nora

De generación en generación, tus hijos, nueras y nietos, te llamaremos Bienaventurada.

Tus hijos y familiares, mis hermanos y amigos, te despedimos

En la sincronía del tiempo celebramos juntos la Eucaristía sin geografía.

Tu eres nuestra oferta, asociada a la de la Virgen Dolorosa.

Contigo vivimos la consolación de la Resurrección.

No estas muerta mamà, vives en papá Dios.

Desde Loreto - Italia, un abrazo fraternal

El Evangelio de la Vida

2011-08-26T05:13:00.000-07:00

I Cumbre Regional Amazónica de la COICA:
Derechos indígenas amazónicos: clave para salvar los bosques
Sally Burch

ALAI AMLATINA, 25/08/2011.- Con un llamado a un cambio profundo de las macro-políticas de la globalización neoliberal y propuestas para afianzar los derechos indígenas, como principales soluciones para salvar los bosques, culminó la "1ra Cumbre Regional Amazónica: Saberes Ancestrales, Pueblos y Vida Plena en Armonía con los Bosques" (Manaus, 15 – 18 agosto 2011). Esta Cumbre, organizada por la Coordinadora de Organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazónica, COICA, junto con la organización anfitriona COIAB (Coordinación de Organizaciones Indígenas de la Amazonía Brasileña), contó con la presencia de dos centenares de delegados y delegadas de organizaciones indígenas de los nueve países amazónicos, así como representantes de instancias aliadas de la COICA.

El “Mandato de Manaus” (http://alainet.org/active/48803) adoptado por las organizaciones participantes denuncia "la hipocresía y contradicción" entre las políticas globales de protección de los bosques aprobadas por los gobiernos, y la pervivencia de prácticas cotidianas de

deforestación, degradación de la selva por los negocios mineros y de hidrocarburos, ganadería extensiva, producción de soya, ‘agro-combustibles’, supercarreteras de colonización, uso de pesticidas,

entre otras.

La Cumbre abordó la problemática desde diversos ángulos, principalmente: territorios indígenas, planes de vida y áreas protegidas; crisis climática, bosques y REDD+ indígena; saberes ancestrales, usos sustentables, patrimonio intelectual y vida plena; e incidencia y comunicación en derechos indígenas. Además, debatió propuestas y alternativas para encaminar a las próximas citas mundiales en el marco de Naciones Unidas.

Territorios y áreas protegidas

En el tema de los territorios, las preocupaciones se sitúan, principalmente, en la falta de demarcación y titulación colectiva de los territorios que tradicionalmente ocupan los pueblos indígenas amazónicos. Varios países carecen de una legislación adecuada en esta materia. La Cumbre considera que el reconocimiento de los territorios sería una de las barreras más efectivas a la depredación de los bosques, gracias a los saberes y prácticas milenarias de vida en armonía con la naturaleza de estos pueblos.

Esta situación se complica aún más en el caso de las áreas protegidas declaradas por los Estados, que muchas veces se superponen a los mismos territorios indígenas. Con excepción de algunos casos donde las áreas protegidas han sido definidas bajo acuerdo entre gobierno y las comunidades indígenas, las legislaciones generalmente prohíben titularizar las tierras en estas áreas, lo cual genera conflictos respecto a la gestión de los recursos. Se propone, por lo mismo, cambios legislativos en materia de gobernanza de las áreas protegidas, para reconocer los derechos y la gestión indígena.

Otro tema de conflicto frecuente son los megaproyectos e industrias extractivas ubicadas en territorios indígenas tradicionales, para lo cual la Cumbre exige que los procesos de consulta previa sean transparentes y vinculantes. En este plano, la Cumbre realizó acciones de solidaridad con dos luchas actuales: la primera, contra la represa de Belomonte, en Brasil. Este “Belomonstruo”, que será la tercera represa más grande del mundo, desplazará a unos 25 mil indígenas que viven en las riberas del río Xingú en el oriente amazónico. La segunda fue con la marcha en Bolivia contra la construcción de la carretera en el territorio/parque nacional TIPNIS, que inició durante los días de la Cumbre. (1)

Conservación de los bosques y saberes ancestrales

En el tema de los acuerdos sobre cambio climático, si bien sigue siendo un tema polémico, el Mandato de Manaus aboga por fortalecer un programa REDD+ Indígena (Reducción de Emisiones de la Deforestación y la Degradación de Bosques), a la vez que exige “garantías y condiciones inmediatas para los Pueblos antes de avanzar más en estos procesos”, incluyendo una “adecuación del REDD+ a las cosmovisiones y derechos colectivos de los pueblos”. Se considera que “sin Territorios ni derechos colectivos es inviable el REDD+”. Es más, se acuerda no firmar ningún contrato comunal mientras no queden definidas las reglas internacionales del programa. Se expresa también un rechazo al mercado de créditos de carbono, por encubrir a los contaminadores globales.

En los debates se reconoció que existen fuertes presiones hacia los pueblos indígenas para que entren en los programas de REDD+. Algunas organizaciones (entre otros en Perú, Ecuador y Colombia) se están preparando para ingresar en estos programas. Otras los rechazan o consideran que las condiciones mínimas están lejos de estar dadas. Un cuestionamiento de fondo es que implicaría monetizar la relación entre pueblos indígenas y la conservación de su hábitat, que no solo implica una contradicción con su cosmovisión sino que les alienta a entrar en la sociedad del consumo. Estas propuestas serán encaminadas a la conferencia de Durban sobre cambio climático, en diciembre.

En el tema de saberes ancestrales, Mirna Cunningham, Presidenta del Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas de la ONU, deploró en su discurso de clausura de la Cumbre que la comunidad internacional valora el conocimiento indígena, pero “muchas veces no valora a nosotros, los portadores de estos conocimientos”. En tal sentido, la Cumbre afirma que “los recursos genéticos de los territorios indígenas y los conocimientos ancestrales constituyen el patrimonio natural e intelectual colectivo indígena” y que tales conocimientos “no están en el dominio público, sino en el ámbito cultural de los pueblos indígenas”.

El Mandato plantea que el acceso a los recursos genéticos dentro de los territorios indígenas y a los conocimientos tradicionales asociados debe pasar por el consentimiento libre e informado de las comunidades concernidas, garantizando una participación justa y equitativa en los beneficios, incluyendo los productos derivados. A la vez, se rechaza la comercialización del conocimiento ancestral y su uso indebido y no autorizado para las reivindicaciones de patentes biotecnológicas.

En materia de comunicación y educación (2), la Cumbre planteó posicionar la comunicación como una línea de acción política -no solo instrumental-, e incidir en políticas públicas de acceso a medios de comunicación y uso de tecnologías de información. Acordó poner en marcha una Red de Comunicación Amazónica en el seno de la COICA. En este marco, propuso, entre otros, fortalecer la relación entre comunicación, cultura y política, desarrollar la formación de jóvenes en estos campos y promover una educación en lectura crítica de los medios.

Hacia Rio + 20

La Cumbre debatió también propuestas de cara a la conferencia Rio + 20 sobre desarrollo sustentable (Rio de Janeiro, junio 2012). Con el lema “Soluciones para la Vida no para los Mercados”, el Mandato propone “No aceptar que la ‘Economía Verde’ sea la combinación de neoliberalismo desarrollista con ‘proyectos verdes’ sino un cambio profundo”, incluyendo en el patrón de producción, consumo, distribución y energía, “con alternativas de armonía entre sociedades, culturas y naturaleza”. Además, apela a la renovación del protocolo de Kioto y apoya el establecimiento de una Corte Ambiental Internacional.

Reconociendo que Rio+20 es “una de las últimas posibilidades para salvar todas las formas de vida del planeta” los pueblos amazónicos se proponen desarrollar estrategias de intervención dentro y fuera de la Cumbre oficial, realizar actos culturales-políticos en Durban y contribuir a construir una Cumbre de los Pueblos plural y democrática.

Notas:

(1) Al día siguiente a la Cumbre se realizó en Manaus el Foro Indígena del Abya Yala, con la participación de otras organizaciones indígenas del continente, que emitió un "Llamado al diálogo para solucionar el caso del TIPNIS". http://www.movimientos.org/enlacei/show_text.php3?key=19718
(2) ALAI fue invitada a apoyar la mesa sobre comunicación con una intervención motivadora y el acompañamiento a la sistematización de las conclusiones.

- - - Servicio Informativo "Alai-amlatina" - - -

Jornada Mundial de la Juventud

2011-08-17T10:02:00.000-07:00

Madrid, España, XXVI edición de la JMJ

Los orígenes de la JMJ

Durante el Jubileo de 1983-1984, llamado Año Santo de la Redención en recuerdo de la muerte de Jesucristo, hace 1.950 años, entre las diferentes celebraciones dedicadas a la juventud, la más importante tuvo lugar en la vigilia del Domingo de Ramos en Roma. Más de 300.000 jóvenes procedentes de todas las partes del mundo (y albergados por cerca de 6.000 familias romanas) participaron en el Jubileo internacional de la juventud.

Además de muchos obispos estaban también presentes el Hermano Roger y la Madre Teresa de Calcuta. El papa Juan Pablo II obsequió a los jóvenes con una cruz de madera que simbolizaba el amor del Señor Jesús por la Humanidad.

La ONU proclamó el año 1985 como Año Internacional de la Juventud. La Iglesia Católica organizó, entonces, un nuevo encuentro internacional el Domingo de Ramos, el 31 de marzo, con otros 350.000 jóvenes que se reunieron en la Plaza de San Pedro. Fue así como el Papa instituyó la Jornada Mundial de la Juventud, que se celebra anualmente.

XX Jornada Mundial de la Juventud

Se trata de un acontecimiento tipicamente mionero de encuentro, intercambio, testimonio y anuncio de Jesuscristo Camino, Verdad y vida.

Los jóvenes, “Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” (San Pedro), le responden al mismo Cristo que los busca y sale al encuentro. Asi interpreta el Cardenal Arzobispo de Madrid Antonio María Rouco Varela, la peregrinación de la juventud venida de los cinco continentes, al darles la Bienvenida, ayer 16 de agosto, en la plaza de Cibeles, diosa oriental que preside la vida urbana de la ciudad.

¿Juventud o juventudes?

Seguramente que en una Jornada Mundial de la Juventud faltarán muchos jóvenes de las diversas juventudes: negra, periférica, migrante, desplazada, rural, indígena, femenina, homosexual, gitana, urbana, universitaria, etc. Puede ser que al encuentro mundial acudan representantes de las mismas y, sin embargo, deban globalizarse y no puedan expresarse desde su diversos contextos socio-culturales y religiosos.

Igualmente podrá acontecer con los diversos modos de experimentar la condición juvenil, marcada no sólo por el contexto que les toca vivir, sino también por los mismos grupos y expresiones culturales y de participación de las juventudes: artísticas, deportivas, religiosas, ecológicas, sociales, políticas, etc.

Tal vez será el factor religioso, expresamente católico, el que imperará. Esto parece normal puesto que se trata de un evento organizado por la Iglesia Catolica para la juventud catolica, más no dejará de ser cerrado, excluyente e insuficiente.

Movimiento de los “indignados” 15M

Aunque sea muy emocionante ver el rostro joven de la Iglesia, no podemos desconocer los rostros jóvenes del movimiento de los “indignados” que se viene organizando inspirado en la ola de revolucionarias manifestaciones en Medio Oriente y el norte de África.

Presentado a la pinión pública el pasado 15 de mayo en las plazas de unas 60 ciudades españolas, gritando consignas contra los graves efectos de la crisis económica, el desempleo y el desencanto hacia los político. Exigiendo un cambio de sistema. Se está extendiendo por Europa y amenaza con propagarse por el mundo como un reguero de pólvora.

Conclusión

Todas estas grandes manifestaciones, en el mismo escenario globalizado, sirven de enseñanza y desafio para la Pastoral Juvenil de la Iglesia Católica que pretender ser misionera, católica y al servicio del Reinado de Dios en el mundo de hoy.

Laicos Misioneros de la Consolata

2011-06-30T13:29:00.000-07:00

Una manera de entender e invertir (vivir) la vida

Esta opción exige libertad

para amar y dejarse amar

para permanecer o para ir más allá.

Superior General de los Misioneros de la Consolata

2011-06-09T05:17:00.000-07:00

Los Misioneros reunidos en Capitulo General han elegido

Nuevo Superior General

Roma 08/06/2011

P. Stefano Camerlengo imc

El Padre Stegfano, nacido el 11 de 06 de 1956 en Morrovalle, província de Macerata (Itália) estudió filosofía en Tarín y teología en la Universidad Gregoriana de Roma. Fue ordenado presbítero en 1984, en Wamba, República Democrática do Congo, en donde trabajó en la pastoral, en la formaciòn y la promoción humana. Desempeñò la función de Vice Superior regional y después de Superior Regional de la Regiòn IMC del Congo. Desde el 2005 venia ejerciendo el cargo de Vice Superior General IMC, durante el mandato del P. Aquiléo Fiorentini.

Fotografia del P.Orlando Hoyos

Parábola existencial de la dignidad

2011-04-22T07:01:00.000-07:00

Viernes Santo en la casa de la Familia Medina Gómez, en Aguadas - Caldas

El personaje central es Mamá Ester, paciente y glorificada.

No habla, balbucea y se deja atender sin retribuir con emocionados gestos.

Escucha y reacciona con alguna leve sonrisa de bondad.

No se lamenta ni hace muecas, observa, susurra, asiente, colabora y se deja servir.

Ora y recibe el Viático de comunión con el equipaje listo para partir.

Mira atentamente a su entorno como balbuceando:

¡Dios mio, en tus manos estoy entregando mi espíritu!

Sus hijas responden a una sola voz: ¡Gloria a Dios!

Aquí no es el monte Calvario, aquí es el monte Tabor

Con ella estamos viviendo su paciente y serena pasión, no como una derrota, sino como su triunfo.

La antesala de la meta final es digna, humana, aireada y profesional:

servicios de salud integral;

amor cariñoso y respetuoso por parte de sus hijas, hijos y muchos más.

¡Nada de frío abandono, todo es calor de compañía!

¡Bendición de Dios!

Su enfermedad en la ancianidad, 91 años cumplidos, no revela sufrimiento sino paciente espera.

¡Hasta cuando Dios quiera.

La Pascua litúrgica anticipa la existencial, mientras tanto volvemos por los caminos de la misión de Dios, cargados de profunda y verdadera consolación.

A todos los acompañantes cercanos y lejanos, nuestra comunión en cada pasión.

¡Que sea para resurrección!

Vocación - Misión y Ministerio del Presbítero

2011-04-21T05:25:00.000-07:00

A los Presbíteros en y desde la Iglesia de Jesucristo

Con ministerio de ancianos -sabios

¡Gracias al buen Dios por haberlos elegido, consagrado, enviado y acompañado!

"Ustedes no me eligieron a mí; he sido yo quien los eligió a ustedes y los preparé para que vayan y den fruto, y ese fruto permanezca. Así es como el Padre les concederá todo lo que le pidan en mi Nombre"...

Son mediadores (servidores - no señores)

"Porque todo Sumo Sacerdote es tomado de entre los seres humanos y está puesto en favor de los seres humanos en lo que se refiere a Dios para ofrecer dones y sacrificios por los pecados" -Hebreos 5,1

¿Cómo estas ejerciendo este Ministerio (don-servicio)?

EN ESTE MEMORABLE DIA - JUEVES SANTO

ofrescamos una oración por todos los Presbíteros

Por los SEMBRADORES en los diferentes terrenos

Por los PASTORES en las diversas Iglesias

Por los PESCADORES en y más allá de cualquier frontera

Misioneros/as de la Consolata escuchan los gritos y cantos de la selva

2011-03-30T10:27:00.000-07:00

Asamblea General - Indiana - Perú

Vicariato Apostólico San José del Amazonas

Presidente Monseñor Alberto Campos Hernández.

Participantes: sacerdotes, misioneros laicos y laicas, religiosos, religiosas

y agentes de pastoral de los diferentes puestos de misión,

provenientes de cuatro continentes de África, Asia, Europa y América.

Ojetivo

Consolidar la opción misionera por la Amazonía... hacia un nuevo Proyecto de misión

Novedad

En el video, realizado por los participantes de la Consolata

podemos reconocer la presencia de la Familia Consolata

Misioneros/as Presbiteros, Religiosas y Laicos

de Colombia, Portugal, Uganda y Corea del Sur

Buena Nueva

El P. Kim Moonjung, joven Misionero de la Consolata de Corea del Sur

Rui Sousay Viviana Nunes, joven pareja de Laicos Misioneros de la Consolata de Portugal,

conforman un Equipo de vida y misión destinado a vivir y servir en Soplin Vargas - Perú

Misión en la Frontera

La Familia Misionera de la Consolata se encuentra en:

Palma Roja - Sucumbios - Ecuador

Puerto Ospina y Puerto Leguízamo - Colombia

Soplin Vargas - Perú

Una casa común: la amazonia

Un rio común: el Putumayo

Un mensaje común: el Reino de Dios

Tres países

Tres monedas

Tres nacionalidades

Muchos pueblos

Rica y variada biodiversidad

Una sola misión

gestar, cuidar, promover defender y celebrar la vida

en el nombre del Padre-Madre, fuente de la vida

en compañia del Emmanuel (Dios - con - ...)

animados e iluminados por el Otro Consolador,

al estilo de María Consolata y José Allamano, el Fundador.

La amazonia necesita oxigeno artificial

2011-03-30T07:33:00.000-07:00

Sequía sin precedentes en el Amazonas

Dos equipos espaciales de la NASA observan la reducción de las áreas verdes en la selva

EL PAÍS - Madrid - 30/03/2011

El verano pasado hubo una sequía sin precedentes en el Amazonas y dos equipos espaciales de la NASA observaron sus efectos. La selva no recuperó su estado normal hasta bastante después de terminar el período seco, a finales de octubre de 2010. "El verdor de la vegetación, que es una medida de su salud, disminuyó en un área superior a tres veces y media el Estado de Texas", explica Liang Xu (Universidad de Boston), que lidera la investigación.

Anomalías de la vegetación provocadas por la sequía en el Amazonas de julio a septiembre de 2010, medidas por dos índices de vegetación.- NASA

La sensibilidad a la sequía de la selva amazónica se está estudiando intensamente. Los modelos de proyección climática indican que en el futuro el aumento de las temperaturas y la alteración de los patrones de precipitaciones pueden disminuir la humedad en la región, provocando una sustitución de la selva húmeda por vegetación tipo sabana leñosa o praderas, explican los expertos de la NASA. Esto supondría la emisión a la atmósfera del carbono almacenado en la madera putrefacta, lo que aceleraría el calentamiento global. El Panel Intergubernamental sobre Cambio Climático (IPCC), de Naciones Unidas, ya alertó acerca del riesgo de que la Amazonía sufra en el futuro fuertes sequías más frecuentemente que ahora.

El equipo científico ha analizados los datos correspondientes a más de una década tomados por los instrumentos de la NASA MODIS (un espectroradiómetro) y TRMM (en colaboración con la agencia japonesa Jaxa) obteniendo así mapas detallados del verdor decreciente de la vegetación desde la sequía de 2010 en la Amazonía. Los resultados de la investigación se publicarán en la revista Geophysical Research Letters.

En los mapas se observa la reducción del verdor en un área de unos dos millones y medio de kilómetros cuadrados, lo que significa más de cuatro veces el área afectada en la región por la sequía de 2005. "Los datos de vegetación del Modis sugieren un impacto mayor, más extenso y más prolongado en la vegetación amazónica de lo que se puede inferir sólo a partir de los datos de precipitaciones", apunta Aridam Samanta (Atmospheric and Environmental Research Inc.).

Pero la gravedad de la sequía de 2010 se apreció también en los registros de los niveles del agua de los ríos de la cuenca del Amazonas, incluyendo el rio Negro. Esos niveles empezaron a descender en agosto del año pasado, alcanzaron un récord a finales de octubre y sólo empezaron a recuperarse con la llegada de las lluvias. "El año pasado fue el más seco en la región desde que se tienen registros del nivel de agua del Río Negro, hace 109 años, en el puerto de Manao, afirma el científico brasileño Marco Costa (Universidad Federal de Viçosa).

La Iglesia, Pueblos de Dios, en proceso de liberación

2011-03-29T10:15:00.000-07:00

En una ceremonia sencilla pero cargada de agradecimientos, hemos despedido a quien fuera por 29 años el pastor de esta Diócesis de Riobamba, Mons. Víctor Alejandro Corral Mantilla.

Mons. Víctor, había presentado al Papa Benedicto XVI su renuncia por límite de edad, la cual fue aceptada y el día 28 de febrero de 2011, ha nombrado, como administrador apostólico de esta Diocesis a Mons. Fausto Gabriel Trávez Trávez,O.F.M. actual arzobispo de Quito y primado del Ecuador.

Mons. Víctor permaneció al frente de la Diócesis de Riobamba desde 1987, como sucesor de Mons. Leónidas Proaño, de quien había sido su obispo auxiliar por tres años. Mons. Víctor es a la fecha el Obispo Responsable de Pastoral Juvenil en el Ecuador y desde abril del 2008 vicepresidente de la Conferencia Episcopal Ecuatoriana.

El día 15 de Marzo nos reunimos todos los Agentes de Pastoral, entre ellos nosotros los Misioneros de la Consolata, de la “zona Licto” (Vicaría) en el Seminario Diocesano, “Cristo Buen Pastor”, para darle los merecidos agradecimientos por su labor como pastor de esta Diócesis y en particular por su acompañamiento, orientación y cercanía en nuestra zona y así despedirnos de él.

En su intervención nos hizo memoria de lo difícil que fue sustituir al profeta de los indios, Mons. Leónidas Proaño, pues el pueblo, particularmente los indígenas, esperaban que el fuera su copia y que todo lo que Taita Proaño había hecho por ellos siguiera adelante. Tarea que, según él, fue muy difícil de cumplir, el tenia que ser original, eso si, siguiendo las huellas del maestro y siendo fiel al Evangelio.

En su homilia nos contó cómo "el 17 de febrewro de 1982, enviado por el Papa Juan Pablo II, llegó como obispo auxiliar de Mons. Leonidas Proaño. En esa primera y multitudinaria Eucaristía, con dos perspectivas separadas y contrapuestas (en la Iglesia y en la sociedad) afirmé que venia profundamente agradecido a Dios por el maravilloso regalo que me daba de venir a servir a esta Iglesia, junto a Mons. Proaño y añadía: permíteme, con mi servicio episcopal ser puente. El puente une dos orillas, permite el paso de un lado al otro, nos ayuda a conocernos, aceptarnos..., el puente cierra abismos, impidiendo los miedos, temores, prejuicios".

Con el rito tradicional de purificación, hecho por los indígenas y la Eucaristia, el pueblo, con un variado lenguaje simbólico, le agradeció al Pastor bueno y fiel. Le dijo ¡ADIOS!

Mons. Agradeció al Dios de Jesucristo con las palabras del salmista «cantare eternamente la misericordia del Señor» y así dijo, él también ¡ADIOS!

Los Misioneros de la Consolata agradecemos la compañia durante todos estos años y desde Bogotá recordamos, reconocidos a todos los que por allí pasaron compartiendo consolación-liberación, a los que permanece y los que vendrán.

Texto y fotografia enviados por el P. Jenaro Ardila

La malaria, una amiga incómoda de los misioneros/as

2011-03-22T13:13:00.000-07:00

Gracias y Felicitaciones, colombiano de bien

Pamplona, 22 mar (EFE).- El Premio Internacional Príncipe de Viana de la Solidaridad 2011 ha recaído en el científico colombiano Manuel Elkin Patarroyo por el trabajo que ha desarrollado durante más de 30 años en la búsqueda de soluciones para enfermedades, como la malaria, que afectan principalmente a los países en desarrollo.

Este Premio, instituido por el Gobierno de Navarra, reconoce la tarea llevada a cabo por instituciones, organizaciones no gubernamentales y personas físicas de cualquier país que hayan destacado por su trayectoria en los ámbitos de la Cooperación Internacional al Desarrollo, en especial en la contribución a la consecución de los Objetivos de Desarrollo del Milenio.

El fallo del Premio, dotado con 40.000 euros y que será entregado por los príncipes de Asturias y de Viana, ha sido dado a conocer hoy en rueda de prensa por el presidente del jurado, el ex ciclista y pentacampeón del Tour de Francia, Miguel Indurain.

Con este reconocimiento, además de premiar el trabajo de Patarroyo en la búsqueda de soluciones de enfermedades a través de la obtención de vacunas, se ha valorado el "hecho de que las vacunas lleguen a las personas que más lo necesitan a un coste accesible".

Uno de los aspectos que ha tenido en cuenta el jurado a la hora de otorgar este reconocimiento es que Patarroyo decidiera en 1995 donar los derechos de la vacuna contra la malaria a la Organización Mundial de la Salud para beneficio de la humanidad.

Asimismo ha valorado que el trabajo de este científico coincide con varios de los Objetivos del Desarrollo del Milenio, en concreto los de lucha contra el sida, la malaria y la tuberculosis y en favor de la salud infantil y la salud materna, además de sus esfuerzos en favor del fortalecimiento de la democracia en su país a través de una estrategia de vincular desarrollo político, económico y social.

Patarroyo ha sido el primero en conseguir una vacuna sintética química contra la malaria, una enfermedad que, tal y como ha recordado Indurain, "sigue afectando al 40 % de la población mundial, toda ella en los países más pobres del planeta. El parásito de la malaria infecta a más de 500 millones de personas cada año".EFE

Dimensión misionera de esta Buena Nueva científica

"Recibimos el premio en un momento crítico, muy importante, para poder entregar una vacuna totalmente efectiva contra la malaria lo más pronto posible", destacó el científico y director de la Fundación Instituto de Inmunología de Colombia.

El equipo de Patarroyo se encuentra "a un tiempo relativamente corto para comenzar los estudios clínicos de la nueva vacuna de la malaria", según adelantó, al destacar que su primer fármaco demostró una efectividad de alrededor del 40 por ciento pero que ahora están en condiciones de tener una vacuna con hasta un 95 por ciento de cobertura.

"Esta vacuna la entregaremos en nombre del pueblo de Colombia y sin coste alguno para el bienestar de toda la humanidad. Continuaremos con nuestra solidaridad con todos los seres humanos sin distingo de raza, religión, fronteras, lenguas o posición social", afirmó el científico en declaraciones a Efe.

"Ese ha sido nuestro credo y seguirá así siempre", insistió el científico, al remarcar que precisamente en este momento, cuando recibe el premio, es cuando más necesita "todos los apoyos" de la comunidad internacional y científica.

Mesa de mamá en el camino

2011-03-18T17:24:00.000-07:00

Homenaje agradecido y merecido
Feliz cumpleaños 23/03/2011

Eucaristia muy acompañada, en le templo de la Inmaculada de Aguadas
celebración de "Transfiguración del Señor" y de Doña Esther
91 años de camino hacia el monte Tabor
Allá estava ella, vestida de blanco, resplandeciente como el sol
Sus hijos y amigos la contemplamos y volvimos al camino.
23/03/1020 - 23/20/ 2011

2011; AÑO INTERNACIONAL DE LOS AFRODESCENDIENTES.

2011-03-15T06:26:00.000-07:00

PERSPECTIVA PASTORAL (II).

“La opresión y la liberación son elementos que modifican el modo de ser de un pueblo y por tanto su modo de relacionarse. El pueblo de Israel configuró su historia desde la memoria de la dura opresión en Egipto y el proceso liberador que inspiró su fe en Yavé. La realidad de la opresión o liberación histórica genera y matiza el modo de ser y de relacionarse de un grupo humano. (Palabras del padre Napoleón García Anaya en el X Encuentro Nacional de Pastoral Afrocolombiana).

Si el Año Internacional de los Afrodescendientes pretende, fortalecer las medidas nacionales y la cooperación regional e internacional en beneficio de los afrodescendientes en relación con el goce pleno de sus derechos económicos, culturales, sociales, civiles, y políticos, su participación e inclusión en todas las esferas de la sociedad y la promoción de un mayor respeto y conocimiento de la diversidad, su herencia y su cultura según decreta la ONU; es indispensable tener una visión profética teniendo en cuenta lo dice el salmista, “Nuestro auxilio es el nombre del Señor, que hizo el cielo y la tierra” (Salmo 124).

Esta postura política genera por supuesto muchas expectativas de las cuales no podemos distanciarnos. De alguna forma, es una declaración que suscita recuerdos de un 10 de diciembre de 1948, “Declaración Universal de los Derechos Humanos”, un 21de mayo de 1851, “Abolición legal de la Esclavitud” o hasta la misma ley 70 de 1993 en el caso Colombia. Son todos esfuerzos de la humanidad que apartados de Dios no darán frutos. Desde los comienzos, Dios ha querido siempre que la humanidad viva en un estado de gracia, por eso las palabras del profeta Isaías. "El Espíritu del Señor está sobre mí. Él me ha ungido para llevar buenas nuevas a los pobres, para anunciar la libertad a los cautivos, y a los ciegos que pronto van a ver, para despedir libres a los oprimidos y proclamar el año de gracia del Señor" (Lucas 4,16-30 {18-19}).

Es por eso que el pueblo afro no puede desvirtuarse de la mano de Dios en su caminar y mucho menos desintegrarse en estos momentos tan importantes de la historia. Leyendo la historia patriarcal según lo que testimonia Génesis 12- 50, es evidente que los protagonistas de la revelación de Dios fueron siempre figuras individuales como son Abrahán, Isaac y Jacob. Eso podía decirse de las figuras que protagonizaron el cimarronaje desde el mismo continente africano hasta la configuración de los primeros Palénques en las Américas. Sin embargo, nos damos cuenta de que con el sufrimiento, el libro del Éxodo cobija los protagonistas “individuos” con los siguientes términos: padres o antepasados “Dile también a los israelitas: El Señor, el Dios de sus antepasados…me ha enviado a ustedes” Ex. 3. 15. Hemos ahí la novedad. El libro del Éxodo no exalta individuos o triunfos personales; deja emerger un pueblo, pueblo de Israel. Hace notar que de las setenta personas que habían llegado a Egipto con Jacob se multiplicaron de tal manera que llenaban toda la región (Ex 1: 5, 7). “Los tomaré a ustedes como pueblo mío, y yo seré su Dios. Así sabrán que yo soy el Señor su Dios, que los libró de los duros trabajos a que habían sido sometidos por los egipcios. Los llevaré al país que prometí dar a Abrahán, Isaac y Jacob, y que les daré a ustedes en propiedad” (Ex. 6: 7-8).

Uno de los grandes desafíos que debemos plantearnos como pueblo afro es la unión que nos permitiría disfrutar de la gracia de Dios como comunidad. La opresión “ayudó” a que el pueblo de Israel se pensara como pueblo de Dios. Es por eso que viendo el dolor compartido no nos queda sino aunar los esfuerzos para aportar positivamente a la configuración de una humanidad renovada, unida y unificadora. El afán de liberar nuestros pueblos sin contar con la gracia de Dios (que radica en sentirnos comunidad) nos puede convertir en falsos patriarcas de la economía, de la política, de la cultura afro etc. pero sin que ello refleje realmente el año de gracia del Señor que proclama el profeta Isaías. Es por eso que vale la pena recordar el pasado compartido para que veamos la necesidad de soñar igualmente con un futuro compartido.

El padre Jesuita, Alonso de Sandoval, recordando aquel exilio compartido relata como testigo que los negros "van de seis en seis encadenados por argollas en los cuellos, asquerosos y maltratados, y luego, unidos de dos en dos con argollas en los pies. Van debajo de la cubierta, con lo que nunca ven el Sol o la Luna. No se puede estar allí una hora sin grave riesgo de enfermedad. Comen de 24 en 24 horas una escudilla de maíz o mijo crudo y un pequeño jarro de agua. Reciben mucho palo, mucho azote y malas palabras de la única persona que se atreve a bajar a la bodega, el capataz". Sobre un cómputo de 29 barcos llegados a las Indias de forma consecutiva, de los 7.143 esclavos en las lejanas costas de África, sólo 5.551 llegaron vivos. La travesía duraba 50 días desde Angola a Cartagena de Indias y 40 desde Guinea. Debido al elevado número de muertes se autorizó al principio un recargo del 20 por ciento sobre el número de cabezas autorizadas por la licencia, en concepto de demasía para pasar más tarde al 40 por ciento. En los almacenes de destino fueron frecuentes las epidemias, incluidas las de viruela. Los esclavos continuaban viaje con destino a minas y plantaciones. De Veracruz a México aún quedaba un viaje de 17 días en mula.

Así pues, celebrando este año internacional de los afrodescendientes, el Señor le dice al pueblo afro como le dijo a Pablo en una visión nocturna: “No tengas miedo; sigue anunciando el mensaje y no calles. Porque yo estoy contigo y nadie te puede tocar para hacerte daño…” (Hechos 18, 9. 10).

Pidámosle a Dios para que este año arroje a la unidad de los pueblos y que se haga realidad la oración de nuestro Señor Jesús que podía interpretarse de la siguiente manera: “No te ruego solamente por los afrodescendientes, sino también por los que han de creer cuando los vean unidos. Te pido que todos ellos estén unidos; que como Tú, Padre, estás en mí y yo en Ti, también estén en nosotros, para que el mundo crea que Tú me enviaste. Les he dado la misma gloria que Tú me diste, para que sean una sola cosa, así como Tú y yo somos una sola cosa: yo en ellos y Tú en mí, para que lleguen a ser perfectamente uno, y que así el mundo pueda darse cuenta de que Tú me enviaste, y que los amas como me amas a mi” (Juan 17: 20- 23).

Pbro. Munyiri Venanzio Mwangi IMC.

Delegado Arquidiocesano,

Pastoral Afrocolombiana, Cali.

14 de marzo 2011.

Para vivir en Cuaresma

2011-03-12T07:05:00.000-08:00

TENTACIONES

No le resultó nada fácil a Jesús mantenerse fiel a la misión recibida de su Padre, sin desviarse de su voluntad. Los evangelios recuerdan su lucha interior y las pruebas que tuvo que superar, junto a sus discípulos, a lo largo de su vida.

Los maestros de la ley lo acosaban con preguntas capciosas para someterlo al orden establecido, olvidando al Espíritu que lo impulsaba a curar incluso en sábado. Los fariseos le pedían que dejara de aliviar el sufrimiento de la gente y realizara algo más espectacular, "un signo del cielo", de proporciones cósmicas, con el que Dios lo confirmara ante todos.

Las tentaciones le venían incluso de sus discípulos más queridos. Santiago y Juan le pedían que se olvidara de los últimos, y pensara más en reservarles a ellos los puestos de más honor y poder. Pedro le reprende porque pone en riesgo su vida y puede terminar ejecutado.

Sufría Jesús y sufrían también sus discípulos. Nada era fácil ni claro. Todos tenían que buscar la voluntad del Padre superando pruebas y tentaciones de diverso género. Pocas horas antes de ser detenido por las fuerzas de seguridad del templo Jesús les dice así: "Vosotros sois los que habéis perseverado conmigo en mis pruebas" (Lucas 22,28).

El episodio conocido como "las tentaciones de Jesús" es un relato en el que se reagrupan y resumen las tentaciones que hubo de superar Jesús a lo largo de toda su vida. Aunque vive movido por el Espíritu recibido en el Jordán, nada le dispensa de sentirse atraído hacia formas falsas de mesianismo.

¿Ha de pensar en su propio interés, o escuchar la voluntad del Padre? ¿Ha de imponer su poder de Mesías, o ponerse al servicio de quienes lo necesitan? ¿Ha de buscar su propia gloria, o manifestar la compasión de Dios hacia los que sufren? ¿Ha de evitar riesgos y eludir la crucifixión, o entregarse a su misión confiando en el Padre?

El relato de las tentaciones de Jesús fue recogido en los evangelios para alertar a sus seguidores. Hemos de ser lúcidos. El Espíritu de Jesús está vivo en su Iglesia, pero los cristianos no estamos libres de falsear una y otra vez nuestra identidad cayendo en múltiples tentaciones.

Identificar hoy las tentaciones de la Iglesia y de la jerarquía, de los cristianos y de sus comunidades; hacernos conscientes de ellas como Jesús; y afrontarlas como lo hizo él, es lo primero para seguirle con fidelidad. Una Iglesia que no es consciente de sus tentaciones, pronto falseará su identidad y su misión. ¿No nos está sucediendo algo de esto? ¿No necesitamos más lucidez y vigilancia para no caer en la infidelidad?

José Antonio Pagola

Red evangelizadora BUENAS NOTICIAS
Trabaja por una Iglesia más fiel a Jesús. Pásalo 13 de marzo de 2011
1 Cuaresma (A)
Mateo 4, 1-11

Diasporas africanas en Amerindia

2011-02-23T06:29:00.000-08:00

PERSPECTIVA PASTORAL Adrodescendiente (I).

El primer capítulo del libro del Éxodo inicia diciendo:

Estos son los nombres de los Israelitas que llegaron con Jacob a Egipto,

cada uno con su familia; Rubén, Simeón, Leví, Judá, Isacar, Zabulon,

Benjamín, Dan, Neftalí, Gad y Aser. (Ex. 1, 1-4).

Como si se tratara de una historia que vuelve a contarse pero en otros contextos, vemos en la historia del pueblo afroamericano una situación bastante parecida y que nos puede ayudar a encontrar en ella una historia de fe enmarcada en una manifestación permanente de Dios en medio de un pueblo que ha pasado por las “duras y las maduras” en su lucha para alcanzar la tan añorada dignidad de hijos e hijas de Dios.

La Asamblea General de las Naciones Unidas en su Sesión 64 aprobó declarar el año 2011 Año Internacional de los Afrodescendientes con el objeto de fortalecer las medidas nacionales y la cooperación regional e internacional en beneficio de los afrodescendientes en relación con el goce pleno de sus derechos económicos, culturales, sociales, civiles, y políticos, su participación e inclusión en todas las esferas de la sociedad y la promoción de un mayor respeto y conocimiento de la diversidad, su herencia y su cultura.

Como es común, es de esperar que esté año transcurra en medio de foros, conferencias, congresos, cumbres, encuestas, festivales, homenajes, declaraciones y manifestaciones espirituales y culturales de estos pueblos, tanto para el beneficio propio como también corriendo el riesgo de sacar de sus manos luchas que ellos vienen realizando al estilo cimarrón a partir de pequeñas micro-resistencias contempladas desde la base.

La Pastoral Afrocaleña, a demás de invitar a todos sus agentes a que participen de manera activa en todas las iniciativas que este año propicie; quiere suscitar una reflexión evangelizadora que permita a los mismos afrodescendientes igual que a toda la población de nuestra arquidiócesis a que procuremos leer desde la fe lo que ha sido la historia afro en nuestro país. Así nos daremos cuenta de que tenemos un camino de fe para ofrecer al resto de la humanidad. Sólo desde la fe podremos contar con orgullo el Éxodo Afro encontrando la mano de Dios en los sufrimientos, en los atropellos y en todo aquello que sin Dios hubiera sido el fin de toda una población que sigue siendo fuerte en los contextos donde inicialmente llegaron en condiciones de esclavos.

Así como a Egipto llegaron unas familias con Jacob; a América latina llegaron las siguientes etnias africanas: Los Carabalíes, los Lucumies, los Mandingas, los Ocorós, los Possús, los Minas, los Arboledas, los Quiñones, los Mosqueras etc.

Mientras que los Israelitas fueron a Egipto por cuestiones de calamidades, la llegada de José quien después los acogió allá fue muy similar a la de los afrodescendientes. Los hermanos lo vendieron forzosamente a los Ismaelitas por veinte monedas (Génesis 37). Los africanos fueron saqueados, desarraigados de sus tierras, por los españoles hacia Colombia y fueron traídos bajo fuerza para nunca regresar a sus tierras. Otros fueron vendidos a cambio de telas de color brillante, vidrios, botella de aguardiente, pólvora etc.

Poco a poco, igual que los Israelitas en Egipto, los afrodescendientes fueron creciendo. Por eso los egipcios (españoles) pusieron capataces encargados de someter a los Israelitas (negros) a trabajos muy duros. Les hicieron construir las ciudades de Pitón y Ramsés (Cartagena, Baranquilla, Santamarta, canal del dique etc. ), que el faraón, rey de Egipto, usaba para almacenar provisiones. Pero mientras más los maltrataban, más aumentaban (Ex. 1, 11- 12).

Según las estadísticas del banco interamericano de desarrollo sobre la población afrodescendiente (2004) y de la comisión económica de América Latina y el Caribe sobre población total (2005), la población afrodescendiente en América latina y el Caribe constituyen los siguientes porcentajes de la población nacional: Bajamas (69.0 %), Belice (40.5 %), Bolivia (1.6 %), Brasil (28.3 %), Colombia (16.3 %), Costa Rica (1.5 %), Cuba (54.7 %), Ecuador (8.7 %), Guyana (43.4 %), Haití (74.2 %), Honduras (4.0 %), Jamaica (88.5 %), México (0.5 %), Nicaragua (10.2 %), Panamá (56.9 %), Paraguay (2.7 %), Perú (8.0 %), República dominicana (68.3 %), Surinam (33.4 %), Trinidad y Tobago (39.0 %), Uruguay (4.9 %), Venezuela (8.0 %). En pocas palabras se estima que de los 590 millones de latinamareicanos y caribeños, unos 150 millones son afrodescendientes.

Más de 500 años después de esta experiencia dolorosa, existen en nuestros días, hombres y mujeres que aún están sanando las heridas de haber sido desarraigados de sus territorios; bien sea por la esclavitud, por la violencia, asesinato de los seres queridos etc. Conscientes del sufrimiento tal como deben haber sufrido los africanos esclavizados en Colombia y en América latina, elevemos nuestro grito al Señor en comunión con ellos orando con el Salmo 69.

“Sálvame, Dios mío, porque estoy a punto de ahogarme; me estoy hundiendo en un pantano profundo y no tengo donde apoyar los pies. He llegado a lo más hondo del agua y me arrastra la corriente. Ya estoy ronco de tanto gritar; la garganta me duele; ¡Mis ojos están cansados de tanto esperar a mi Dios¡ ”.

Para entender y vivir plenamente lo que pretende el año internacional de los afrodescendientes, es fundamental retomar el tema de la trata de los esclavos. Del mismo modo que el libro del Éxodo es realmente antes que Génesis a pesar de que Génesis es el primer nombre que se exhibe en la Biblia. Así mismo la memoria histórica debe tratarse antes de tocar el tema de los derechos de los afrodescendientes. La razón porque Éxodo es antes que Génesis es porque Israel nunca hubiera estado interesado en el mensaje del primer libro de la Biblia si Dios no les hubiera rescatado antes de la esclavitud de Egipto y haber hecho pacto con ellos. Lo mismo nos pasa a nosotros como afrodescendientes; de nada sirve creernos hijos e hijas de Dios si no logramos percibir la mano de Dios en los acontecimientos históricos por desagradables que pudieron haber sido.

Pbro. Munyiri Venanzio Mwangi IMC.
Delegado Arquidiocesano,
Pastoral Afrocolombiana, Cali.
22 de febrero 2011.

Viejo principio de santidad, inspirador de Calidad Total

2011-02-14T06:26:00.000-08:00

«HACER BIEN EL BIEN, CON CONSTANCIA, SIN RUIDO»

Este princio inspirador de santidad puede, muy bien, ser leido y vivido al servicio de la moderna teoria de la "calidad total", sin que necesitemos por eso una costosa "certificación" empresarial.

Se trata del camino hacia la santidad misionera que José Allamano, Fundador de los Misioneros/as de la Consolata (1901 - 1910), propuso con una intensidad especial a los miembros de sus dos Instituciones misioneras. Casi podemos definirlo como el “corazón” de su propuesta.

Ya en 1902 proponia para el Instituto de la Consolata este principio tan actual: «La forma que debéis adoptar en el Instituto es la que el Señor me inspiró y me inspira, y que yo, aterrorizado por mi responsabilidad, quiero absolutamente que el Instituto perfeccione y viva vida perfecta. Estoy convencido de que el bien hay que hacerlo bien, porque si no es así, entre tantas ocupaciones mías, no me habría embarcado también en esta otra tan grave de la fundación tan importante del Instituto» .

Se trata de un principio básico, apuntalado en dos actitudes complementares: “hacer bien el bien”, pero “con constancia” y “sin ruido”.

“Hacer bien el bien”.

Este principio ascético fue aprendido por José Allamano de su santo tio José Cafasso que solia decir a sus alumnos sacerdotes: "[…] pocos entre nosotros están llamados a acciones extraordinarias, y aunque así fuera, esas cosas extraordinarias y raras no pueden dar el carácter y formar el tejido de nuestra vida; y qué ayudaría finalmente hacer el bien y perfectamente una obra en sí heroica si, hecha la misma, se hicieran mediocremente las demás; supongamos que alguien sea llamado por Dios para dejar su patria, sus familiares, sus empleos, sus comodidades para retirarse a un claustro, o para ir a las Misiones extranjeras; sacrificio grande, extraordinario, heroico, es verdad; no se puede negar; y lo [hace] alegremente, prontamente, con toda la virtud posible, pero si después de esto realizara las acciones comunes de su carrera mediocremente, ¿se podrá decir que es verdaderamente un sacerdote santo y perfecto? No ciertamente. […]".

Todo misionero, diríamos hoy, todo ciudadano, de cualquier estado de vida y profesión, está llamado a obrar así en todas las circunstancias y en cualquier misión en la que se encuentre, como también en cualquier situación de edad, fuerzas y salud.

Pero la fuente de este rico y ético principio no es Cafasso sino el mismo Jesús de Nazaret, como lo refieren, en Latín, los dos testigos, inspirados en Mc 7,37: "Bene omnia fecit! = Todo lo hizo bien".

Pues bien, Allamano tomó también esta inspiración de su tío que decía: "[...] pero no creamos que sea suficiente para ser un verdadero sacerdote pasar nuestros días en acciones semejantes, yo diría que sería lo de menos, porque lo mejor de todo está en hacer todo bien, de modo que de un sacerdote se pueda decir proporcionalmente lo que se decía del Hijo de Dios, según Marcos en el capítulo 7, que “todo lo hizo bien”... "En nuestro ministerio representamos a la persona de nuestro Señor Jesucristo; obramos por él, en su lugar, [...] de modo que al ver a un sacerdote se pueda decir: mira otro Salvador, otro Redentor del mundo, mira otro Jesucristo, por ser destinado, enviado a hacer lo que hizo Jesús" .

“Hacer el bien con constancia”.

Es claro, entonces, que el bien debe hacerse bien, pero “con constancia”, es decir, “siempre”. La constancia era lo que José Allamano más apreciaba de su tío: "El heroísmo de su virtud consiste en la constancia. No consiste en los milagros el heroísmo, sino en hacerse violencia, en estar siempre firme en querer bien, en no perder nunca el tiempo: esto es asunto nuestro. Yo admiro cada día más la vida de este hombre porque no anduvo a saltos, no, sino que siempre fue derecho; su camino era aquel y… adelante; y esto lo hizo a lo largo de toda su vida. Siempre la misma fe, el mismo amor a Dios y al prójimo; siempre prudente, siempre justo, siempre temperante…, no le falta nada […], él seguía siempre adelante; todo lo hacía siempre bien".

“Hacer el bien sin ruido”.

Finalmente y en consecuencia, el bien debe hacerse siempre bien, con constancia, pero “sin ruido”, es decir, con humildad y sin alaraca, como lo hacia José Cafasso: "Esto es lo que constituye la ocupación del día de los buenos sacerdotes; nada extraordinario ni nada estrepitoso; un sacerdote puede pasar mucho tiempo e incluso toda su vida en esos ministerios que debe hacer sin que el mundo apenas se dé cuenta de que existe, al menos sin que la gente calcule o se maraville; y esto es un pensamiento que debe consolar […]. Hay santos muy grandes delante de Dios, [...] la vida de los cuales ha sido oscura y escondida, cuyas acciones nada tuvieron de estrepitoso y de admirable, ni de ellos habló el mundo. Eran grandes por su santidad, pero toda su santidad se limitaba a cosas pequeñas. Eran grandes por su humildad, y su humildad los llevaba siempre a elegir los últimos empeños y las acciones más bajas" .

Caminhos de comunhão e missão

2011-01-05T15:28:00.000-08:00

Missionários e missionárias da Consolata realizam Assembleia Continental

“Elaborar um texto com propostas comuns a ser apresentado juntamente com as contribuições dos missionários e missionárias da Consolata atuando na Europa, Ásia e África, para os próximos dois capítulos gerais”. Com essa afirmação, padre Antônio Fernandes, explicou o objetivo da Assembleia Continental que reúne, em São Paulo, desde o dia 3 de janeiro, um grupo de missionários e missionárias da Consolata trabalhando no continente americano.

O encontro é coordenado pelos conselheiros gerais, Irmã Renata Conti e padre Antônio Fernandes e conta com a participação dos superiores gerais, padre Aquileo Fiorentini e Irmã Gabrialla Bono, vindos de Roma, 18 religiosas, 14 padres e um irmão religioso da Argentina, Brasil, Colômbia, Equador, Bolívia, Venezuela, México, Canadá e Estados Unidos.

As congregações dos missionários e missionárias da Consolata, fundadas pelo Bem-aventurado José Allamano em 1901 e 1910, na Itália, estão presentes em 26 países da África, Ásia, Europa e América contam hoje com cerca de 1.800 padres, irmãos e irmãs provenientes de diversos países e culturas. Os próximos capítulos gerais das duas congregações estão programados para os meses de maio e junho em Roma, Itália.

Para a Madre Gabiella Bono “a assembleia está sendo significativa para o caminho de comunhão que nos últimos anos realizou encontros nas diferentes áreas de atuação. Agora estamos nos aproximando dos dois capítulos gerais e reunir os encarregados em fazer a programação dos próximos seis anos, renova a esperança”, explicou a madre Geral acrescentando que “é uma graça reunir os sonhos dos nossos irmãos e irmãs de diferentes realidades e culturas”. Irmã Gabrialla lembrou ainda que a partir da Conferência de Aparecida, os povos da América “estão chamados e serem testemunhos e missionários. Isso nos questiona sobre como estamos vivendo a missão ad gentes e inter gentes”, concluiu.

A minha expectativa é que os missionários e missionárias da Consolata que trabalham no continente da América identifiquem o que é fundamental para o carisma e para a missão, em resposta aos anseios das pessoas pelas quais dedicamos a vida, contribuindo na realização dos dois capítulos gerais”, afirmou o superior geral, padre Aquileo Fiorentini.

Durante a partilha sobre as missões realizadas no Continente americano destacaram-se os projetos entre os povos indígenas e camponeses ao longo do rio Putumayo na Amazônia colombiana, em Nabasanuka na Venezuela e com os Yanomami na Amazônia brasileira. Os afro-descendentes, as juventudes, a formação de lideranças, animação missionária, periferias urbanas e Leigos Missionários da Consolata – LMC são outras áreas de colaboração entre os dois institutos que partilham o mesmo carisma da missão Ad Gentes.

O grande desafio enfrentado pela Assembleia é elaboração de projetos comuns de vida e trabalho envolvendo missionários, missionárias, leigos e leigas, na mesma missão. Os trabalhos que iniciaram no dia 3, estendem-se até sexta feira, dia 8 de janeiro, no Centro de Animação Missionária localizado na Zona Norte da capital paulista.

P. Jaime Patias imc

Felices los servidores del Reinado de Dios

2011-01-01T05:16:00.000-08:00

Gratitud por la gratuidad 2010

Con todos y por todos en la última Acción de Gracias del 2010

Gracias Emmanuel por el intercambio divino con la humanidad.

Gracias a ti, misionero, por tu servicio a la misión de Jesús,

gracias a Dios y al "otro" por permitirte servir.

Gracias por el año pasado, integrado ya en el futuro

lo que se hizo, ya fue y lo que no, podrá ser.

Reciprocidad en la particpación 2011

Planeación con nueva identidad regional: Región Andina

Proyecto de misión con indígenas, en diálogo inter-cultural

Proyecto de misión con afrodescendientes, en misión inter-gentes

Proyecto de misión en la frontera amazónica colombo-ecuatoriano-peruana,

con las Iglesias de la Frontera, apoyando los Vicariatos y cuidando de la "comunidad de vida"

Proyecto de Animación Misionera de las Iglesias Locales y las juventudes para ir más allá

Proyecto de Formación de las nuevas generaciones en, desde y para contextos de misión

Proyecto de auto-financiación regional, sin dejar de recibir ni de dar

con educación formal integral, de calidad y visión universal

con parroquias misioneras y de apoyo institucional

con creatividad, austeridad y responsabilidad.

Comunión familiar en la perenne allamanidad

Bebiendo la compasión, la misericordia y la consolación-liberación

en el pozo de Jacob, del de Allamano, del de cada lugar y del de más allá.

Viviendo y trabajando fraternalmente desde cada equipo o comunidad local

animando el Reinado de Dios en la reconciliación, la justicia y la paz.

Reflexionando, contribuyendo y coordinando continentalmente la misión

de la Familia Consolata (IMC - MC - LMC) y acompañando la mexicanidad.

Participando, con humilde responsabilidad, en y con el Capitulo General

para una nueva estructura, economía y formación al servicio de la misión.

Construyendo juntos la Asamblea Regional evaluativa, electiva y proyectiva

para continuar, con energía y buen humor, de la mano del Otro Consolador.

SALUD, ARMONIA, JUSTICIA, PAZ Y MUCHA CONSOLACIÓN EN 2011

Yo me consagro

2010-12-30T12:25:00.000-08:00

Para servir a la Vida en el nombre del Dios de la vida

Así como hay personas consagradas al deporte o a la investigación, o a otras profesiones, en diferentes estados de vida, las hay que se consagran para servir a la vida en diferentes Congregaciones Religiosas, con diversas tareas, estilos y carismas.

David Araque (colombiano), Luiz Antonio de Brito (brasilero) y Marcos Im Sang Hun (sur-coreano) fueron consagrados por Dios el 29/12/2010, en Buenos Aires - Argentina, para la Misión "ad gentes" en el Instituto Misiones Consolata, delante de la Comunidad cristiana y con la presidencia del P Pedro Elias Sixto Karrau, Vice-superior regional de los Misioneros de la Consolata en Argentina.

En el siguiente video, elaborado por Luiz de Brito, podemos entender quién es un Novicio, qué hace durante el Noviciado y cómo termina emitiendo la Profesión Religiosa para la misión.

La Formación para la misión continua: Marcos pemanece en Buenos Aires, mientras que Luis y David parten para Nairobi - Kenia. Los tres estudiarán Teologia y al final de la misma emitirán sus Votos Religiosos "ad vitam", por toda la vida, para servir a la misión "ad gentes" de la Iglesia de Jesucristo en el Instituto Misiones Consolata.

!Nos alegramos con ellos por su opción y decisión!

¡FELICITACIONES!

Feliz Navidad!

2010-12-24T13:51:00.000-08:00

Mayorías vistas y tratadas como minorías

2010-12-20T07:01:00.000-08:00

"¡El que tenga ojos para ver, que vea!"

La Organización de las Naciones Unidad, en la Asamblea General del 19 de marzo de 2010,

mediante la resolución A/64/169 proclamó al 2011

Año Internacional de los Afrodescendientes.

Esta acción de las Naciones Unidas tiene como objetivo fortalecer las medidas nacionales y la cooperación regional e internacional en beneficio de los afrodescendientes en relación con el goce pleno de sus derechos económicos, culturales, sociales, civiles y políticos, su participación e integración plena en la sociedad y la promoción de una mayor conocimiento y respeto de la diversidad de sus herencia y su cultura.

Alentando además a los Estados Miembros, a los organismos especializados del sistema de las Naciones Unidas, en el marco de sus mandatos respectivos y con los recursos existentes, y a la sociedad civil a que preparen y determinen iniciativas que puedan contribuir al éxito del mencionado año.

A nivel regional, el 8 de junio del 2010 en el marco de la Cuadragésima Asamblea General de la Organización de los Estados Americanos - OEA se aprobó la resolución AG/RES 2550 - Reconocimiento del Año Internacional de los Afrodescendientes, la cual toma nota del Año Internacional de los Afrodescendientes y reafirma la importancia de la plena participación libre y en igualdad de condiciones de los Afrodescendientes en todos los aspectos de la vida política, económica, social y cultural en los países de América.

¿Quiénes son los Afrodescendientes?

Son descendientes de múltiples generaciones y procesos de mestizaje de los antiguas esclavos africanos. El termino "afrodescendiente" designa a los descendientes de africanos que sobrevivieron a la trata esclavista en las Américas. Así mismo busca abarcar todos los pueblos descendientes directa o indirectamente, de la diáspora africana en el mundo.

En las Américas, reconocen los estudiosos sociales, que el 92% de los 150 millones de Afrodescendientes viven bajo la línea de la pobreza y sin ninguna real participación e incidencia de "calidad de vida" en us propios países.

En Colombia, la población afrocolombiana o afrodescendiente reside en todo el territorio nacional, ya sea en las cabeceras o en la áreas dispersas. Se concentra principalmente ne las grandes ciudades del país y en sus áreas metropolitanas. en las costas colombianas, en ele valle geográfico del río Cauca y en el valle del Paria.

Pastoral Afro

La Pastoral Afrocolombiana se concretiza en el CEPAC, Centro de Pastoral Afrocolombiana, que tiene su origen en la inquietud de los Agentes de Pastoral Afrocolombiana liderados por Fray Wiliam Roberto Riascos. El objetivo de esta pastoral es apoyar el fortalecimiento de la identidad y el proceso organizativo a nivel nacional, también unificar criterios entre los agentes de pastoral afros y no afros que acompañan al pueblo. El trabajo del CEPAC se ha coordinado con la Sección de Etnias de la Conferencia Episcopal y con el Delegado del CELAM-SEPAFRO. Se ha fortalecido la participación en los Encuentros de Pastoral Afroamericana (EPA) que desde 1.980 se vienen realizando a nivel de América Latina y el Caribe.

Para leer la Resolución de la ONU haga clic aquí

Adviento para la Madre Tierra y sus Hijos más queridos

2010-12-18T04:37:00.000-08:00

Obispos del Pacífico lanzan la Carta Pastoral Tierra y Territorio
Don de Dios para la Vida

Escrito por Regional Pacífico

Seis Obispos del Pacífico colombiano (Tumaco, Guapi, Buenaventura, Istmina-Tadó, Quibdó y Apartadó), alzan su voz para anunciar y denunciar en tiempo de Adviento, la difícil situación de exclusión social e invasión al territorio, por la que atraviesan las comunidades indígenas y afrodescendientes del Pacífico, confinadas o desplazadas por efectos del conflicto armado, narcotráfico y proyectos de economía extractivista auspiciados por el Estado colombiano sobre territorios colectivos.

En la Carta Pastoral los obispos del Pacífico reafirman que el hombre es la prolongación de la tierra. “Por lo tanto, hablar de la tierra es fundamentalmente un acto sagrado, pues ella nos conecta de forma directa con las manos creadoras de Dios, lo que nos indica que todo atropello a ella es, como lo dicen los hermanos indígenas, ‘un atentado contra la propia madre’”.

El propósito de la Carta Pastoral es manifestar una voz de aliento y esperanza en el tiempo de Adviento, en el cual se prepara el nacimiento de Jesús, para continuar los esfuerzos de defensa y protección de los territorios indígenas y afrocolombianos. “Así mismo quiere ser una voz de denuncia frente a la invasión desaforada e inhumana que se está haciendo a tales territorios y desde allí invitar a que se aplique justicia y se reparen los daños que se han estado causando a los ecosistemas y a la vida humana misma”.

La Carta reafirma que si bien las organizaciones étnico-territoriales, avanzaron en la definición de la territorialidad y sus proyectos de vida, el capital nacional e internacional, ha avanzado en incorporar la región del Pacífico a la dinámica de la globalización del mercado, “lo cual en nuestro país ha estado estructurado en el marco del conflicto armado” – dicen los Obispos. “Este territorio que otrora fuera despreciado por su condición de ser calificado ‘inhóspito’, cobró valor por la identificación de sus riquezas o recursos naturales y su ubicación al pertenecer a la cuenca internacional del Pacífico. De esta manera este territorio quedó expuesto a las amenazas y agresiones en nombre de su vinculación al ‘desarrollo’ o al ‘progreso’”.

En este sentido el Estado colombiano planea y ejecuta megaobras y concede territorios colectivos para la explotación minera y de hidrocarburos, tal como sucede con la red vial, fluvial y marítima en el marco del proyecto Arquímedes, la ampliación del puerto de Buenaventura que compromete un componente de desalojo de las comunidades de bajamar y el impulso del monocultivo de la palma aceitera y la caña de azúcar desterrando a sangre y fuego a sus propietarios ancestrales y legales.

Sobre la penetración de los cultivos de uso ilícito, que se suma a la gravísima situación de los pueblos nativos del Pacífico, los obispos dicen que: “Esta invasión territorial de los cultivos de uso ilícito se ha consumado mediante la presión de los grupos armados ilegales, la colonización de pobladores provenientes de zonas externas y en ocasiones con la permisividad de autoridades civiles y de la fuerza pública”.

Con respecto a la degradación del conflicto armado la voz de los obispos es clara al afirmar que: “Desde nuestra acción pastoral hemos sido testigos de innumerables atropellos hacia estas comunidades, donde todos los actores armados, legales e ilegales, asumieron una actitud de ‘ejércitos de ocupación’ de los territorios étnicos, donde se han perpetrado horrendos hechos como la triste célebre masacre de Bojayá, tipificada por Naciones Unidas como ‘crimen de guerra’, las continuas masacres a lo largo de la costa, el genocidio prolongado de los jóvenes en Buenaventura, los ríos convertidos en vertederos de cadáveres como en las cuencas del Patía, Mira, Naya, San Juan, Baudó y Atrato”.

Los obispos resaltan la participación de las organizaciones etnicoterritoriales que frente a estos problemas hacen resistencia donde el “territorio es central, pues es desde él que estas comunidades se interpretan y representan como pueblos, donde pueden y deben ejercer el derecho a la autodeterminación, con expresiones de autonomía política, económica y territorial”.

Los obispos respaldan las iniciativas de las organizaciones etnicoterritoriales de construir una “AGENDA REGIONAL DE PAZ”, la cual tiene como punto central el respeto del Territorio y la autonomía de los pueblos indígenas y afrodescendientes. Dicen los Obispos que “nos comprometemos a seguir impulsando diálogos pastorales y a prestar nuestros servicios en la mediación para avanzar en esta agenda de paz que contribuya a la solución política del conflicto social y armado”.

Luz para ilimunar en las tinieblas

2010-12-07T09:28:00.000-08:00

Amigos y servidores de la vida

¡Caminemos a la luz del Emmanuel!

El camino tiene origen, memoria y utopía

origen tuyo, mío, nuestro, vuestro y cósmico

El camino es memoria de pasos dados

memorial inculturado en compañía

¡El-con-nosotros!

Luz para ti, para mí, para nosotros y los “otros”

iluminación divina para la caminada humana

Luz humana para la divinidad encarnada

comida partida y repartida.

¡El-por-nosotros!

Luz en mí, para ti.

Luz en ti, para mí

Luz en nosotros, para los “otros”.

Luz en los “otros”, para nosotros

Dádivas misioneras en intercambio, para la vida

¡El-entre nosotros!

En la casa de la vida: compasiva presencia

En el sendero de la historia: misericordiosa compañía

En la mesa de la cruz: amorosa libación con sangre ofrecida

En el banquete final: consolación total

¡Emmanuel: “Dios-con-nosotros”!

¡Ven… Amén!

Estamos juntos en este esperanzador camino de la misión, gracias al buen Dios. El nos visita y, como don, nos envía el “Otro Consolador” que nos anima, acompaña e ilumina.

En el nombre de los Tres, feliz cena 2010 con el Emmanuel.

Bogotá, diciembre 2010

50 años después el barco continua navegando

2010-10-21T19:35:00.000-07:00

"ANUNCIARÁN MI GLORIA A LAS NACIONES" (Is 66, 19)

Los Misioneros de la Consolata llegaron a Colombia, entrando por el Puerto de San Buenaventura, el día 12 de diciembre de 1947, fiesta de La Virgen de Guadalupe.

Alegremente recibidos y aclamados por los Afrodescendientes del Pacífico colombiano, viajaron inmediatamente a Bogotá. Entre ellos venía el P. Antonio María Torasso.

Monseñor Torasso

A los cinco años de su llegada a Colombia y después de un intenso y entusiasta apostolado en medio del pueblo bogotano y con los co-hermanos de la Consolata a los cuales coordinaba desde la casa central (Barrio el Vergel de Bogotá), el 14 de febrero de 1952, fue nombrado Vicario Apostólico de Florencia - Caquetá y consagrado Obispo el 20 de abril del mismo año, por el Señor Nuncio Mons. Antonio Samoré, en el templo de La Consolata (Carrera 24 con Calle 1C. de Bogotá). La leusemia lo debilitó y un buen día, muy temprano se lo llevó, ante el estupor y las lágrimas de mucha gente, el 22 de octubre de 1960, a las 9.45 de la mañana, como testimonia el P. Juan Boetti, su compañero de la primera y la última hora en la Clínica de la Policía de Bogotá.

"Ut palma florebit".

El lema de su escudo episcopal le inspiró su discurso programático el día de su posesión en Florencia: "Florecerá como palma el verde Caquetá. Seré ciudadano de esta tierra. Después de mi muerte, mis despojos mortales serán el abono que hará florecer espiritualmente esta tierra".

Su vida y su ministerio, al servicio de todos pero prioritariamente de los más pobres, entre ellos los indígenas, lo llevaron por todos los rincones del inmenso Caquetá, hasta el Putumayo.

El Anuncio explícito del Evangelio por medio de la palabra hablada, predicada y escrita, del testimonio de la oración y la acción, de la promoción humana, especialmente en las áreas de la educación y la salud gastaron y desgastaron su vida rápidamente. Muchas obras físicas (casas, templos, escuelas, colegios, centros de formación, el barrio La Consolata, etc.) quedaron. Hoy hablan, aún, desde los diferentes pueblos y la capital del Caquetá.

Fiel al método misionero gestado por los Misioneros de la Consolata, en diálogo epistolar con el Padre Fundador y formador perenne José Allamano, desde el inicio de su presencia misionera en el Kenia - África, reconocido, aplaudido y aprobado por Propaganda Fide, en la Curia Romana, Monseñor Torasso, junto con sus compañeros de Congregación, colocó los fundamentos de este organismo vivo y activo en Colombia, Venezuela, Ecuador y Perú que hoy se denomina "Región Colombia-Ecuador".

Gracias por los primeros pasos Mons. Torasso

Desde la Gloria sigue abonando esta Región, de la cual fuiste el primer "superior".

Los Misioneros, con las Misioneras, los Laicos y otros hombres y mujeres de Dios

Seguimos navegando selva adentro, por los ríos de la integración.

Las fronteras nos llaman a la comunión de pueblos e Iglesias Locales

El Evangelio de la vida clama por los derechos humanos, de los pueblos y de la creación

La "madre tierra" gime esperando consolación

Tu primer motor no se ha apagado, sigue impulsado,

querido Monseñor:
En y desde Florencia lo timonea Mons. Jorge Ossa
En y desde San Vicente Mons. Francisco Javier Múnera
y
Proximamente tendrá timonel, también, en Puerto Leguízamo

José Allamano Fundador de la Familia Misionera de la Consolataen

2010-10-05T20:33:00.000-07:00

Presente en Colombia y muchos otros lugares del mundo

José Allamano, hijo de una familia campesina cuya mamá, hermana de San José Cafasso, quedó viuda desde muy temprano, nació en Castelnuovo d´Asti el 21 de enero de 1851.

Además de su familia, sus primeros educadores y formadores fueron sus paisanos Benedeta Savio (maestra) y San Juan Bosco.

El 20 de septiembre de 1873 fue ordenado Presbítero y, como sacerdote, se dedicó inmediatamente a la formación de otros sacerdotes.

A partir de 1880 combina su misión de formador con la Párroco (Rector) en el Santuario de la Consolata, patrona de Turín - Italia.
Desempeñando siempre ese doble ministerio de formador y pastor, a partir del Santuario fue que fundó los Misioneros de la Consolata (1901) y las Misioneras de la Consolata (1010), convirtiéndose así en "padre y maestro de misioneros y misioneras", en Formador permanete en las diferentes Iglesias Locales animadas a vivir e implementar la dimensión misionera más allá de sus propias fronteras, ad gentes.

José Allamano Formador - Educador
Hoy José Allamano continua formando y educando con su estilo, espíritu y método a través de sus hijos é hijas esparcidos por el mundo, en cuatro de los cinco continentes.

En Colombia lo hace en las Comunidades Formativas y en el Colegio Bilingüe, que lleva su nombre.

Iniciado en el 1962 por el P. Luis Toma imc, en el Barrio Trinidad - Galán en Bogotá, junto a la Parroquia de los Doce Apóstoles y el Seminario para la formación de los Misioneros, el Colegio José Allamano ha crecido en número y en oferta da calidad siempre actualizada. Hoy, como institución mixta y bilingüe, se encuentra inscrito en un proceso de acreditación o certificación acompañado por el Grupo Santillana, que le exige y garantiza la excelencia en la gestión a través de la autoevaluación, la evaluación externa y procesos de mejoramiento, inspirados en la "pedagogia allamaniana" contextualizada y permanentemente actualizada con el aporte de las Ciencias de la Educación

José Allamano Párroco - Pastor misionero

José Allamano continua presente y activo en la misión a través de los Ministros/as misioneros/as y de Sacerdotes diocesanos que se inspiran en su vida, su estilo y su metodología pastoral misionera.

Esta permanencia en el tiempo y la geografía viene reconocida y certificada con la Beatificación celebrada en la Basílica de San Pedro, en Roma, el 7 de octubre de 1990 por el Papa Juan Pablo II.

Parroquia Beato José Allamano

Iniciada por el P. Ugo Luise imc como una Capilla de la Parroquia de los Doce Apóstoles y cuidada, física y espiritualmente, por Don Luis Olarte, papá del P. Carlos Olarte imc, hasta su muerte (2010).

Segregada de las Parroquias los Doce Apóstoles y la Transfiguración, fue erigida canónicamente en la Arquidiócesis de Bogotá según Decreto Arzobispal No 657 del 8 de agosto de 2000.

20 años de la Beatificación

Para conmemorar la Beatificación del Formador y Pastor misionero José Allamano y continuar con la vitalidad del Instituto de la Consolata, admitiremos, en nombre de la Iglesia Católica y del Instituto, a algunos jóvenes Misioneros de la Consolata, integrantes de la Comunidad Formativa del Teologado Internacional de Bogotá, al Ministerio del Lectorado a Adrian de Jesús Hurtado, Kyangoma Cyril Wambua, Irungu Mungai, Paul Otieno Onyango, Juan Gabriel Acosta Cárdenas, Ssimbwa Lawrence, Madeje Joseph Paulino y al Ministerio del Acolitado a Ernest Njeru, Efraí María Ocaño, Peter Ochieng, Alexander Mwake Kiamba, Yair Alberto Ligardo Morales

Capilla José Allamano

En Bucaramanga - Santander ha venido creciendo una comunidad cristiana, perteneciente a la Parroquia de la Consolata del Barrio Mútis, reunida y formada por el P. Manuel Henriques Dias imc en una austera y artística Capilla con el nombre del Beato Allamano. Uno de sus fieles cristianos, Ingeniero de Petróleo, David Araque González, ha optado por la Vida Religiosa Misionera en el Instituto de los Misioneros de la Consolata. Actualmente se encuentra viviendo el año de Noviciado en Buenos Aires - Argentina.

José Allamano Animador Misionero
En y a partir del Centro de Misión y Culturas, bautizado con el nombre de José Allamano se estudia, se reflexiona, se forma, se informa, sobre la Misión de Dios en el mundo, a através de las Iglesias Locales, la Vida Religiosa Consagrada, los Laicos/as. Al mismo tiempo que se difunde o comunica por medio de la web, la Revista Dimensión Misionera y otro medios. Todo en este Centro se hace bajo la guia inspiradora y protectora de su Patrono y titular.

Mellizos en el hogar y en el pueblo

2010-10-04T09:02:00.000-07:00

Gemelos en la vocación y en la misión

Aunque hicieron los estudios de primaria y bachillerato juntos, en el Seminario Mayor estuvieron en grados diferentes.
En Chinchiná y Villamaría están ahora sus casas parroquiales.

Foto Darío Augusto Cardona

LA PATRIA

El padre Néstor Mario (izquierda) fue el pasado jueves a visitar a su hermano Carlos Alberto (derecha) quien ejerce su ministerio sacerdotal en la parroquia Nuestra Señora del Rosario en Villamaría.

Tienen 26 años, nacieron el mismo día en Aguadas (Caldas) y ambos son sacerdotes de la Arquidiócesis de Manizales. El padre Néstor Mario ejerce su labor pastoral en la parroquia Nuestra Señora de las Mercedes en Chinchiná y Carlos Alberto, que está recién ordenado, es vicario parroquial en Villamaría, en el templo Nuestra Señora del Rosario.

Al verlos juntos su parecido es notable, no tanto como para creer que son gemelos, pero sí mellizos y con gustos muy similares, pues desde pequeños soñaron con ser sacerdotes. Era tal el entusiasmo, que hasta en sus juegos de infancia escenificaban lo que querían ser. “Jugábamos a ser sacerdotes y hasta a oficiar misas”, dicen entre sonrisas, como cuando alguien habla de sus pilatunas.

“Creo que el primero que comenzó con ese llamado fue Carlos”, dice Néstor Mario, “pero después de un tiempo los dos coincidimos, es más, no hubo dudas porque siempre nuestro interés fue dedicar nuestra vida al servicio de Dios y de la Iglesia, basta con decirle que desde los siete años fuimos acólitos”.

Además, el padre Carlos Alberto precisa que la formación moral y religiosa que recibieron en el hogar fue fundamental para su formación.

Juntos

Lo más curioso es que hasta terminar el bachillerato estuvieron juntos, se presentaron juntos al Seminario Mayor de Nuestra Señora del Rosario de Manizales, pero fue allí donde decidieron que era mejor que ingresara primero Néstor Mario y al año siguiente Carlos Alberto.

“Estuvimos en el encuentro, que siempre se realiza en octubre, con la esperanza de que los dos íbamos a ingresar al Seminario en enero, pero lo curioso es que a mí me llegó primero la carta de aceptación y a los días la de mi hermano en la que decía que sí lo recibían, pero que esperara hasta el próximo año”, dice el padre Néstor Mario.

Esto no desmotivó a Carlos Alberto y aunque su familia lo motivó para que comenzara una carrera, él estaba decidido a ser sacerdote. Por eso aprovechó para viajar y hacer un curso de sistemas que duró un semestre.

Lo mejor es que durante los seis años que compartieron en el Seminario siempre se apoyaron, y aunque cada uno ya tenía un grupo de amigos diferente, los lazos familiares estuvieron firmes para acompañarse en diferentes momentos, inclusive en algunas materias que vieron juntos.

La ordenación

Para su ordenación sacerdotal la diferencia fue de ocho meses: Néstor Mario el 28 de noviembre del año pasado y Carlos Alberto el pasado 24 de julio.

Aunque ahora solo los separa la distancia que hay entre Chinchiná y Villamaría, donde ejercen su ministerio, ellos aprovechan su día libre para visitarse, así fue como el pasado jueves el padre Néstor estuvo en Villamaría donde Carlos Alberto, quien a comienzos del próximo año viajará a la Provincia del Chaco en Argentina en misión evangelizadora.

Sobre su viaje dice que se va feliz, pues es consciente de que cuando se ordenó sacerdote prometió obediencia y que está dispuesto a ir donde el señor Arzobispo lo envíe, “uno es sacerdote aquí y donde el Señor lo asigne. Iré a hacer misión, este es un servicio que presta la Arquidiócesis de Manizales en distintas zonas fuera del país”.

Sobre la labor sacerdotal, los hermanos Arias afirman que es una vocación que se debe ejercer con madurez y siempre sostenidos por la oración, la confesión y la eucaristía diaria.

“Lo que nos espera es mucho trabajo, ahora estamos en una iglesia en estado de misión, hay que llegar a todos los rincones con la evangelización, llevando la palabra de Dios a todas partes. Por eso lo importante es el testimonio, no solo son las palabras, es el ejemplo el que arrastra, porque el mundo de hoy no necesita de maestros sino de testigos”, concluyen.

El dato

La única eucaristía que han concelebrado los dos fue la primera que ofició el padre Carlos Alberto en su pueblo natal, Aguadas.

Motivadores

Los dos sacerdotes reconocen que en su vida han tenido modelos de vida religiosa que los han motivado para ejercer su ministerio con verdadero sentido, por eso en su memoria el ejemplo del padre Jairo Salazar Gómez, del padre Efraín Castaño Arboleda y los sacerdotes del Seminario siempre estarán presentes en su camino sacerdotal.

MENSAJE FINAL DEL TALLER DE COMISIONES DE LA CLAR

2010-09-27T14:02:00.000-07:00

Entre viernes y domingo en la Habana CUBA

24 - 26 de septiembre de 2010

En y desde la Isla del cacique Habahuanes, del apóstol José Martí, de San Cristóbal, del pueblo cubano; la CLAR se encuentra para definir los procesos operativos que le permitan dinamizar y operativizar el Plan Global del trienio 2009-2012.

Al ritmo de conga, danzas de delfines y sirenas, intercambiamos, los religiosos y religiosas del continente con los presentes en Cuba la historia del pasado y el presente, con cantos de gaviota y sinsontes. Mecidos en la hamaca por olas y ciclones, agudizamos la escucha ante múltiples clamores, venidos de nuevos escenarios e intentamos poner en marcha procesos de respuestas a partir de los sujetos emergentes, contando con la vitalidad carismática y la fuerza intercongregacional.

Con la presencia de la presidencia y la participación de integrantes de las diversas comisiones, volvimos al camino recorrido haciendo memoria de los pasos dados en el trienio pasado en relación con la vida religiosa afro e indígena, con las nuevas generaciones y la bioética, con la vida religiosa de los hermanos e inserta y la intercongregacionalidad.

Asumiendo los procesos visualizamos el camino por recorrer incorporando en el mismo la Amazonia y Haití, la formación de animadores de comunidad, el carisma y laicado, la regionalización y el cambio sistémico y economía solidaria.

Desde el caminar de la vida religiosa en Cuba “sentimos crecer en nosotros la tolerancia por todo y por todos, la confianza que se abandona en Dios al asumir los riesgos de la misión, la esperanza como llamada de Dios a construir el futuro” -Nuestro caminar como vida religiosa en Cuba-. Verdadera experiencia pascual vivida entre el dolor de la cruz y la alegría de la Resurrección.

Para servir a la novedad del Reino de Dios en los mas variados contextos, debemos darle oído, voz, rostro, casa y camino a la Palabra, descubrir los signos de vida entre las corrientes de muerte; permanecer como María, en su advocación de la Caridad del Cobre, en fidelidad creativa y testimonial junto a los preferidos del Dios de la vida. Para ello “necesitamos que dialoguen la profecía y la sabiduría, la mística y la ascética, la gratuidad y la eficacia del amor, la utopía y lo germinal, la mística de ojos cerrados y la mística de ojos abiertos”, la justicia y la piedad.

Agradecemos la acogida, acompañamiento de la presidencia de la CONCUR –Conferencia Cubana de Religiosas y Religiosos - el encuentro fraterno con la vida religiosa, cubana compartiendo con ella sus sueños, luces y sombras, un acto cultural muy significativo y simpático, realizado por los religiosos jóvenes. Agradecemos también a Mons. Juan de Dios Hernández obispo auxiliar de la Habana que presidió la Eucaristía de apertura contextualizándonos en la realidad que se a nivel social y eclesial en Cuba.

Acariciados, por la brisa suave del Dios que pasa en nuestra historia y geografía continuamos el camino entre el encuentro de Jesús con la siro-fenicia y la transfiguración.

Convocación en la Habana - Cuba

2010-09-22T16:39:00.000-07:00

Taller de Comisiones CLAR

La Vida Religiosa Consagrada, coordinada y animada por la Conferencia Latinoamericana y Caribeña de Religiosas y Religiosos - CLAR, se reune en La Habana (24-26 de septiembre de 2010) para sincronizar los oidos con los corazones, con las manos y los pies de los "discípulos-misioneros" consagrados para "estar con Jesus" (ser santos) y ser enviados (misioneros) a donde la vida clama.

El objetivo es: "definir procesos para operacionalizar los proyectos del tirenio 2009 - 2012, a partir del Plan Global y del camino de reflexión teológico-pastoral que la CLAR ha desarrollado durante los últimos años, d modo que sea posible responder con pertinencia a los desafios que los "nuevos escenarios y sujetos emergentes" plantean a la Vida Religiosa de América latina y El Caribe".

Todo encuentro realizado en el nombre del Dios de la vida se convierte en espacio de "gestación", con dinámica de camino y de paso, de pascua o "tránsito" en y desde Cuba

En palabras de los Obispos cubanos, se torna "signo de lo "nuevo" que está naciendo... todo tránsito comienza con algo que está muriendo y termina con algo que está naciendo. En el tránsito se tiene la impresión de vivir entre dos espacios y entre dos tiempos, entre un pasado que trata de sobrevivir y un futuro que comienza a afirmarse, pero que todavía no está aquí.

Es como un movimiento de éxodo... en las etapas de la transición se vive como "peregrino", sin evidencias o con certezas difíciles... se tiene que pasar por un umbral, por una puerta que se abre hacia un mundo nuevo. Este es el significado de la Puerta Santa....caminar hacia delante, sin un mapa, sin un camino ya trazado de antemano, en búsqueda de uno nuevo posible" (Mensaje Jubilar, no.4-7).

Con la Iglesia, en la Iglesia y desde la Iglesia Católica queremos

Como servidores/as de la vida

Con Maria, pergrina en Cuba,

queremos ofrecernos para participar,

de este "parto divino":

Ilumina, buen Dios, nuestros ojos para ver lo "nuevo que va naciendo"

Fortalécenos para acompañarlo con sabiduria, coraje, perseverancia y profetismo profesional.

Que Nuestra Señora de la Caridad y de los Remedios,

conocida con la advocación de Nuestra Señora del Cobre,

nos ayude en la tarea, aunque ele mar este agitado,

como lo hizo en 1.607/8 con los dos hermanos indígenas, Juan y Rodrigo de Hoyos,

y el criollo Juan Moreno.

Integración armoniosa y cuidado responsable de la vida

2010-08-22T14:59:00.000-07:00

Eco-Postulantado IMC Colombia-Ecuador

A orillas de la carretera que conduce a La Unión - Valle, a cinco minutos, en carro, de la misma, se localiza la Eco-granja en donde funciona el Postulantado de los Misioneros de la Consolata. Se trata de un lindo lugar, rodeado de cercas vivas y de un canal o brazo del rio Cauca que sirve para la irrigación de toda la comarca.

Alli dentro conviven seis Postulantes, tres jóvenes indígenas y dos Misioneros de la Consolata, más algunos laicos de apoyo, con cabras, chivos, conejos, curies, vacas, mulas, palomos, gallinas, gallos, pollitos, lombrices, plantas ornamentales, medicinales y productivas de variadas especies.

Todos y todo allí es vivo, tiene nombre, función y finalida, interactua inteligentemente.

Los unos viven de los otros y todos viven para todos.

Se vive y se convive sana, austera y ecologicamente.

Los seis Postulantes, Oswaldo, Robison, José Hernando, Ricardo, Luis Fernando y Julio, acompañados por los Padres Carlos y Javier, viven, conviven y trabajan,

asesorados y apoyados por varios laicos comprometidos con la misión promovida por los dos misioneros a través de tres grandes Proyectos: a). la Comunidad de mesa, al servicio de los más pobres, b). la Cofradia de la Misericordia para la consolación de los tristes, victimas de las diferentes violencias y la muerte, c). la Pastoral Indígena Diocesana para el acompañamiento del Pueblo Embera Chami y la Animación Misionera de la Iglesia Local.

Todos se encuentran semanalmente para orar, estudiar el Evangelio y compartir los procesos del discipulado-misionero. Lo hacen en alguna de las casas de los participantes.

La misión y los diferentes proyectos productivos (productos del cultivo de las cabras, de las gallinas, los conejos, las vacas y las plantas) constituyen una unidad de fines: la vida en sus diferentes manifestaciones, con calidad y dignidad.

Toda la creación y los Postulantes con su cuidado y trabajo contribuyen para la misión: la cabra, bien cuidada, oferta su leche que, procesada, se convierte en queso, yogurt, helados , etc. Lo mismo sucede con los conejos, los curies, las plantas, las frutas, las flores y el forraje todo.

Nada se pierde, ni la orina de los conejos o el estiercol de los vacas y cabras, ni las basuras o deshechos.

Todo se reintegra en nuevos y nutrientes ingredientes para la fiesta de la vida.

Economia y ecologia, liturgia y eucaristia, formación y misión,

Humanos y animales, vegetales y minerales,

todos concurriendo para la Eucaristia de redención

Gracias al Dios de la vida y de la misión que sigue recreando la vida, misión y la formación de nuevos discípulos-misioneros al servicio de su Reinado en el cosmos.

Fiesta del Servicio

2010-08-15T18:48:00.000-07:00

Tres Diaconos para el servico de

la Palabra de Dios,
la mesa de la Eucaristia y la solidaridad,
los pobres y excluidos del banquete de la vida

La Beata Madre Laura Montoya y el Beato José Allamano

Una mujer antioqueña, Religiosa colombiana, misionera fundadora

un hombre piamontes, Sacerdote italiano, fundador misionero:

dos contextos y una sola misión,
dos géneros y una misma misión,
dos visiones y un mismo Espiritu, el del Señor Jesus.

En el Santuario de la Beata Laura Montoya el Señor Arzobispo de Medellín, Ricardo Antonio Tobón, ordenó diáconos a Samuel Kabiru (Kenia), Edilberto Maza (Colombia) y Clarius Kiptum Too (Kenia), en la Vispera de la Asunción (14/08/2010). Los nombró siervos de la Palabra, de la mesa del pan y el vino repartidos, de los pobres y excluídos, al estilo de María la Sierva del Señor y del Siervo Sufriente de Yavé, enviado del Padre, crucificado por la humanidad y resucitado por Dios.

Una fiesta de la Iglesia auténticamente misionera ad gentes, con la participación de Mons. Francisco Javier Munera imc, la Comunidad del Teológico en pleno, algunos jóvens de la Filosofia y del Propedéutico, representantes del la Familia Consolata (IMC - LMC - MC), del clero diocesano, varias Congregaciones religiosas y muchos laicos seguidores del Señor Jesus, amigos y conocidos de los Misioneros.

El domingo 15, en La Merced del Playón, cerca a Liborina Antioquia, Mons. Munera ordenó Presbítero a Jesus Angel López Guzmán para el Vicariato de San Vicente Puerto Leguízamo. Esta fiesta enclavada en la montaña, con la participación de 15 Presbíteros y una buena presencia de fieles cristianos, nos habló de la vocación misionera que el Paráclito va despertando por doquier y que la Iglesia va distribuyendo, aunque con dificultad, en donde más se necesita.

Que el Dios de la misión siga suscitando servidores y servidoras de la misma para el bien de la humanidad y de toda la creación.

Nuevos propósitos para un nuevo periodo de gobierno en Colombia

2010-08-07T05:52:00.000-07:00

Los ‘mandamientos’ del nuevo gobierno (07/08/210)

PRINCIPIOS DE BUEN GOBIERNO

“Nos comprometemos a una gestión pública efectiva sustentada en los siguientes principios”:

- Compromiso con la prosperidad social
- Transparencia
- Cero tolerancias con la corrupción
- Equidad
- Pluralismo
- Eficiencia y Eficacia
- Austeridad

SISTEMA DE GOBIERNO

Nos comprometemos con un sistema de gobierno:
- Efectivo, Competitivo y con estándares de clase mundial.
- Centrado en resultados.
- Con permanente capacidad de medición.
- Anticipativo más que reactivo.
- Meritocrático.
- Al servicio de la comunidad.
- Interdependiente.
- Descentralizador.
- Orientador y promotor.
- Con responsables específicos para el logro de los Objetivos del Gobierno.
- “El mercado hasta donde sea posible, el Estado hasta donde sea necesario¨.

PRINCIPIOS DE ÉTICA PÚBLICA

- Damos más de lo que se espera de nosotros y ejercemos estricto cumplimiento de la ley en el ejercicio de nuestros deberes.

- Evitamos toda situación en la que los intereses personales directos o indirectos se encuentren en conflicto con el interés general o puedan interferir con el desempeño ético y transparente de nuestras funciones.

- Tomamos decisiones buscando solamente el interés público; no toleramos el abuso de poder o el tráfico de influencias.

- Declaramos nuestros bienes antes de abordar nuestros cargos para garantizar nuestra transparencia.

- Tenemos la obligación de denunciar ilegalidades e irregularidades.

- No usaremos información privilegiada o confidencial para beneficio propio o de terceros.

- Actuaremos con sobriedad en distinciones y condecoraciones.
- No aceptamos regalos ni donaciones que generen posible conflicto de interés.

PRINCIPIOS DE COMPORTAMIENTO

- Creemos en el diálogo constructivo.
- Respetamos las diferencias y estamos dispuestos a ceder ante argumentos.
- Reconocemos nuestros errores o equivocaciones y estamos dispuestos a corregir.
- Somos solidarios con las decisiones y con el equipo de Gobierno.
- Somos disciplinados y puntuales.
- Reconocemos que sirve bien al gobernante quien le dice la verdad.

Parábola de la existencia

2010-07-16T16:48:00.000-07:00

Lucha por lo que quieres

"Tienes que ser fuerte

a veces la vida es muy dura

solo aprendemos en las dificultades"

¡Si quieres volar hazlo!

De cochero a piloto

Bernabé Arnedo (23 años)

De la tierra de María la Baja al alto cielo con Maria

Tú tienes que trabajar, decia la abuela, para eso te crié...

para que me ayudaras ahora que estoy viejecita.

Hombre, susurraba Bernabé, yo no quiero esta vida para mi

quisiera volar más alto.

Ahora es cuando voy a vivir

mañana me voy para Cartagena.

¡Voy a realizar mi sueño!

"Hoy (10/07/2010)

es un día doloroso para la comunidad de San Pablo-Maria la Baja

porqué murió Bernabé Arnedo.

Creo que ha sido un don que Dios nos ha dado

para todos los que tuvimos la alegría de conocerlo" (Julia Cadena).

Hoy, en San Pablo,

celebramos tu resurrección

¡Gracias por tu consolación!

Joven justo, lider de la esperanza,

constructor del nuevo cielo en esta vieja tierra.

El Sacerdocio presbiteral tiene historia y testigos

2010-07-08T16:29:00.000-07:00

San José Cafasso

Otro modelo de sacerdote

Catequesis pronunciada el miércoles 30 de junio de 2010

Papa Benedicto XVI

Queridos hermanos y hermanas,

Hemos concluido hace poco el Año Sacerdotal: un tiempo de gracia que ha traído y traerá frutos preciosos a la Iglesia; una oportunidad para recordar en la oración a todos aquellos que han respondido a esta vocación particular. Nos acompañaron en este camino, como modelos e intercesores, el Santo Cura de Ars y otras figuras de santos sacerdotes, verdaderas luces en la historia de la Iglesia. Hoy, como anuncié el pasado miércoles, quisiera recordar otra, que sobresale en el grupo de los “Santos sociales” en Turín del siglo XIX: se trata de san Giuseppe Cafasso.

Su recuerdo parece debido, porque precisamente hace una semana se celebraba el 150 aniversario de su muerte, que tuvo lugar en la capital piamontesa el 23 de junio de 1860, a la edad de 49 años. Además, quiero recordar que el Papa Pío XI, el 1 de noviembre de 1924, aprobando los milagros para la canonización de san Juan María Vianney y publicando el decreto de autorización para la beatificación de Cafasso, acercó estas dos figuras de sacerdotes con las siguientes palabras: “No sin una especial y benéfica disposición de la Divina Bondad, asistimos a este surgimiento de la Iglesia católica de nuevos astros,, el párroco de Ars, y el Venerable Siervo de Dios Giuseppe Cafasso. Precisamente estas dos hermosas, queridas, providencialmente oportunas figuras se nos debían presentar hoy; pequeña y humilde, pobre y sencilla, pero tanto más gloriosa, la figura del párroco de Ars, y la otra bella, grande, compleja, rica figura de sacerdote, maestro y formador de sacerdotes, el Venerable Giuseppe Cafasso". Se trata de circunstancias que nos ofrecen la ocasión para conocer mejor el mensaje, vivo y actual que surge de la vida de este santo. Él no fue párroco como el cura de Ars, sino que fue sobre todo formador de párrocos y de sacerdotes diocesanos, incluso de sacerdotes santos, entre ellos san Juan Bosco. No fundó, como tantos otros sacerdotes del siglo XIX piamontés, institutos religiosos, porque su “fundación” fue la “escuela de vida y de santidad sacerdotal" que realizó, con el ejemplo y la enseñanza, en el Internado Eclesiástico de san Francisco de Asís, en Turín.

Giuseppe Cafasso nació en Castelnuovo d’Asti, el mismo pueblo que san Juan Bosco, el 15 de enero de 1811. Fue el tercero de cuatro hijos. La última, la hermana Marianna, será la madre del beato Giuseppe Allamano, fundador de los Misioneros y de las Misioneras de la Consolata. Nació en el Piamonte del siglo XIX, caracterizada por graves problemas sociales, pero también por tantos santos que se empeñaban en ponerles remedio. Éstos estaban unidos entre sí por un amor total a Cristo y por una profunda caridad hacia los más pobres: ¡la gracia del Señor sabe difundir y multiplicar las semillas de santidad! Cafasso realizó los estudios secundarios y el bienio de filosofía en el Colegio de Chieri y, en 1830, pasó al Seminario teológico, donde, en 1833, fue ordenado sacerdote. Cuatro meses más tarde hizo su ingreso en el lugar que para él será la única y fundamental “etapa” de su vida sacerdotal: el Internado Eclesiástico de san Francisco de Asís, en Turín. Entrado para perfeccionarse en la pastoral, aquí él hizo fructificar sus dotes de director espiritual y su gran espíritu de caridad. El Internado, de hecho, no era solo una escuela de teología moral, donde los jóvenes sacerdotes, procedentes sobre todo del campo, aprendían a confesar y a predicar, sino que era también una verdadera y propia escuela de vida sacerdotal, donde los presbíteros se formaban en la espiritualidad de san Ignacio de Loyola y en la teología moral y pastoral del gran Obispo san Alfonso María de Ligorio. El tipo de sacerdote que Cafasso encontró en el Internado y que él mismo contribuyó a reforzar – sobre todo como Rector – era el del verdadero pastor con una rica vida interior y un profundo celo en el cuidado pastoral: fiel a la oración, comprometido en la predicación, en la catequesis, dedicado a la celebración de la Eucaristía y al ministerio de la Confesión, según el modelo encarnado por san Carlos Borromeo, por san Francisco de Sales y promovido por el Concilio de Trento. Una feliz expresión de san Juan Bosco sintetiza el sentido del trabajo educativo en aquella comunidad: "en el Internado se aprendía a ser sacerdotes".

San Giuseppe Cafasso intentó llevar a cabo este modelo en la formación de los jóvenes sacerdotes, para que, a su vez, se convirtiesen en formadores de otros sacerdotes, religiosos y laicos, según una especial y eficaz cadena. Desde su cátedra de teología moral educaba a ser buenos confesores y directores espirituales, preocupados por el verdadero bien espiritual de la persona, animados por un gran equilibrio en hacer sentir la misericordia de Dios y, al mismo tiempo, un agudo y vivo sentido del pecado. Tres eran las virtudes principales del Cafasso profesor, como recuerda san Juan Bosco: calma, delicadeza y prudencia. Para él la verificación de la enseñanza transmitida estaba constituida por el ministerio de la confesión, a la cual él mismo dedicaba muchas horas de la jornada; a él se dirigían obispos, sacerdotes, religiosos, laicos eminentes y gente sencilla: a todos sabía ofrecer el tiempo necesario. De muchos, también, que llegaron a ser santos y fundadores de institutos religiosos, fue sabio consejero espiritual. Su enseñanza nunca era abstracta, basada solo en los libros que se utilizaban en ese tiempo, sino que nacía de la experiencia viva de la misericordia de Dios y del profundo conocimiento del alma humana adquirida en el largo tiempo transcurrido en el confesionario y en la dirección espiritual: la suya era una verdadera escuela de vida sacerdotal.

Su secreto era sencillo: ser un hombre de Dios; hacer, en las pequeñas acciones cotidianas, “lo que pueda volverse en mayor gloria de Dios y en provecho de las almas". Amaba de forma total al Señor, estaba animado por una fe bien arraigada, sostenido por una oración profunda y prolongada, vivía una sincera caridad hacia todos. Conocía la teología moral, pero conocía también las situaciones y el corazón de la gente, de cuyo bien se hacía cargo, como el buen pastor. Cuantos tenían la gracia de estar cerca de él se transformaban en otros tantos buenos pastores y confesores válidos. Indicaba con claridad a todos los sacerdotes la santidad que alcanzar que alcanzar precisamente en el ministerio pastoral. El beato don Clemente Marchisio, fundador de las Hijas de san José, afirmaba: “Entré en el Internado siendo un gran travieso y un cabeza loca, sin saber qué quería decir ser sacerdote, y salí de allí totalmente distinto, plenamente imbuido de la dignidad del sacerdote". ¡Cuantos sacerdotes fueron formados en el Internado y después seguidos espiritualmente! Entre estos – como ya he dicho – surge san Juan Bosco, que lo tuvo como director espiritual durante 25 años, desde 1835 hasta 1860: antes como clérigo, después como sacerdote y después como fundador. Todas las elecciones fundamentales de la vida de san Juan Bosco tuvieron como consejero y guía a san Giuseppe Cafasso, pero de un modo bien preciso: el Cafasso no buscó nunca de formar en don Bosco un discípulo "a su imagen y semejanza", y don Bosco no copió a Cafasso; le imitó ciertamente en las virtudes humanas y sacerdotales – definiéndolo “modelo de vida sacerdotal" – sino según sus propias actitudes personales y su propia peculiar vocación; un signo de la sabiduría del maestro espiritual y de la inteligencia del discípulo: el primero no se impuso sobre el segundo, sino que le respetó en su personalidad y le ayudó a leer cuál era la voluntad de Dios sobre él. Queridos amigos, ésta es una enseñanza preciosa para todos aquellos que están comprometidos en la formación y educación de las jóvenes generaciones y es también una fuerte llamada de cuán importante es tener una guía espiritual en la propia vida, que ayude a entender lo que Dios quiere de nosotros. Con sencillez y profundidad, nuestro Santo afirmaba: “Toda la santidad, la perfección y el provecho de una persona está en hacer perfectamente la voluntad de Dios (…). Felices nosotros si consiguiéramos verter así nuestro corazón dentro del de Dios, unir de tal forma nuestros deseos, nuestra voluntad a la suya, que formen un solo corazón y una sola voluntad: querer lo que Dios quiere, quererlo en el modo, en el tiempo, en las circunstancias que Él quiere y querer todo eso no por otro motivo sino porque Dios lo quiere".

Pero otro elemento caracteriza el ministerio de nuestro Santo: la atención a los últimos, en particular a los encarcelados, que en la Turín del siglo XIX vivían en en lugares inhumanos e inhumanizadores. También en este delicado servicio, llevado a cabo durante más de veinte años, él fue siempre el buen pastor, comprensivo y compasivo: cualidad percibida por los detenidos, que acababan por ser conquistados por ese amor sincero, cuyo origen era Dios mismo. La simple presencia de Cafasso hacía el bien: serenaba, tocaba los corazones endurecidos por las circunstancias de la vida y sobre todo iluminaba y removía las conciencias indiferentes. En los primeros tiempos de su ministerio entre los encarcelados, recurría a menudo a las grandes predicaciones que llegaban a implicar a casi toda la población carcelaria. Con el paso del tiempo, privilegió la catequesis pequeña, hecha en los coloquios y en los encuentros personales: respetuoso de las circunstancias de cada uno, afrontaba los grandes temas de la vida cristiana, hablando de la confianza en Dios, de la adhesión a Su voluntad, de la utilidad de la oración y de los sacramentos, cuyo punto de llegada es la Confesión, el encuentro con Dios hecho para nosotros misericordia infinita. Los condenados a muerte fueron objeto de cuidados humanos y espirituales especialísimos. Él acompañó al patíbulo, tras haberles confesado y administrado la Eucaristía, a 57 condenados a muerte. Les acompañaba con profundo amor hasta la última respiración de su existencia terrena.

Murió el 23 de junio de 1860, tras una vida ofrecida totalmente al Señor y consumada por el prójimo. Mi Predecesor, el venerable siervo de Dios papa Pío XII, el 9 de abril de 9 1948, lo proclamó patrono de las cárceles italianas y, con la Exhortación apostólica Menti nostrae, el 23 de septiembre de 1950, lo propuso como modelo a los sacerdotes comprometidos en la confesión y en la dirección espiritual.

Queridos hermanos y hermanas, que san Giuseppe Cafasso sea una llamada para todos a intensificar el camino hacia la perfección de la vida cristiana, la santidad; en particular, recuerde a los sacerdotes la importancia de dedicar tiempo al Sacramento de la Reconciliación y a la dirección espiritual, y a todos la atención que debemos tener hacia los más necesitados. Nos ayude la intercesión de la Beata Virgen María, de la que san Giuseppe Cafasso era devotísimo y que llamaba “nuestra querida Madre, nuestro consuelo, nuestra esperanza".

Acompañados por el Otro Consolador

2010-06-30T10:43:00.001-07:00

Noviciado IMC - Nuestra Señora de Guadalupe

Buenos Aires - 2010

David Araque (Colombia), Marcos Im (Corea), Luis Antonio de Brito (Brasil)

P. Daniel Bertea (Maestro), P. Matteo Pozzo

Este pequeño grupo, con caracter mundial, anda buscando la Espiritualidad Misionera de la Consolata. La busca en la vida y los escritos de José Allamano, padre y formador; en los testigos (figuras de Misioneros/as de la Consolata); en la lectura e interiorización de la tradición-historia de la Familia Consolata; en el corazón de las diferentes culturas; en el caminar de las Iglesias Locales y de cada una de las Circunscripciones del Instituto.

Una espiritualidad sintetizada como "Entusiasmo por la Misión de Jesucristo, al estilo de la Consolata"

Vivida en la casa-comunidad (Familia): cultivada en tiempos, espacios y prácticas de piedad personales o comunitarias.
Vivida en la acción misionera: cultivada mediante y en la celebración de los sacramentos, la predicación o anuncio del Evangelio y el cultivo de los valores del Reino de Dios (justicia, paz y cuidado de la creación).

Un Espiritualidad construida desde las prácticas de piedad privada y comunitarias y desde la práxis misionera que, al mismo tiempo, alimenta la vida personal, de cada misionero, y la comunitaria, de cada comunidad local, lo mismo que la acción misionera en todas su expresiones. Enriquece a la Institución Misionera de la Consolata, en sus estructuras, carisma y misión, para que ésta pueda enriquecer mejor todos los lugares y ámbitos de su misión.

Todos, como Familia de la Consolata con "espíritu de cuerpo", "espíritu de sacrificio", "espiritu de oración", en "unidad de intenciones", guiados por el Espíritu Santo al servicio del "espíritu del Instituto", transmitido, inicialmente, por el Fundador José Allamano y cultivado a lo largo del tiempo y de la geografia por los diferentes miembros de la misma familia misionera.

Desde Buenos Aires, en pleno mundial, un abrazo!
P. Salvador Medina imc

Fiesta de la Consolata con el Dios de toda consolación

2010-06-20T06:15:00.000-07:00

De la Consolata a la Consolatina - De la Consolatina al mundo

La Virgen Consolata

Santuario del Emmanuel: “Dios con nosotros”
con la compañía de José, en Belén.

Vientre de la Familia Misionera de la Consolata
con la compañía de José Allamano, en Turín.

La Consolata

Nombre, inspiración y protección de misioneros,
espacio de convergencia y dispersión

Mujer consolada en la escucha y la contemplación
Madre consoladora al servicio de la nueva gestación.

La Consolatina

Espacio de formación e información para la misión
casa de la ternura y la fortaleza familiar

Referente de identidad e identificación
nombre que desafía al deber ser.

La Consolación

Compañía compasiva en la soledad
de la primera, la segunda o la tercera edad

Fortaleza misericordiosa en la fragilidad
de la pobreza social y la enfermedad fatal

Esperanza libertadora en el exilio
de los pueblos, los afligido y los “otros diferentes”.

Fiesta de la Consolata, día para renovar mi “consagración” para la misión.

• Apoyado/a en la confianza en la comunidad
• Fortalecido/a en la fragilidad por la mutua caridad.
• Iluminado/a por la luz de la esperanza en medio de la oscuridad.

Paradojas del Bicentenario

2010-06-17T09:09:00.000-07:00

¿ ........ ?

¿Se puede reconocer al P. Ezio sin reconocer a los Indígenas del Cauca, al servicio de los cuales él viene entregado su vida desde 1984, lo mismo que lo hicía el

P. Alvaro Ulcué Chocué, cuando fue asesinado en Santader de Quilichao en noviembre de 1984, aún siendo indígena o, precisamente, por caminar solidaria y evangélicamente con sus hermanos indígenas?

Iglesia en estado de Misión

2010-06-14T09:05:00.000-07:00

VII Asamblea de los Laicos Misioneros de la Consolata

Casa Regional IMC - Bogotá

12-13/06/2010

Con la Teologa Maria del Socorro Vivas, al centro, los LMC

de Cali, Medellin, Bucaramanga, Bogotá, Costa Atlántica y el Cauca

reflexionaron sobre Carismas y Ministerios en el Corpus Paulino.

Tres fueron los ejes de reflexión, a partir de las narraciones de vida y misión de cada uno de los grupos o comunidades:

1. La identidad (vocación bautismal que los lleva a actuar a manera de fermento en la masa para construir una ciudad temporal que esté de acuerdo con el proyecto de Dios), identificación (para realizar la vocación cuentan con un carisma propio, recibido como don y, desempeñando responsabilidades específicas, ejercen el ministerio de la misión ad gentes, en la Iglesia, al estilo de la Familia Consolata) y pertenencia (a Laicos Misioneros de la Consolata).

2. La Formación: "para cumplir su misión con responsabilidad personal, los laicos necesitan sólida formación doctrinal, pastoral (misionera), espiritual y un adecuado acompañamiento" (DA 212). Dicha formación debe hacerse "en la perspectiva del diálogo y de la transformación de la sociedad" (DA 283, cf 232).

3. La práctica misionera en tres campos ordinarios: la familia, la Comunidad cristiana (al interior de la Iglesia institucional) y el espacio de actuación profesional como discipulos-misioeros en medio de la sociedad, guiados por el Evangelio y el Magisterio social de la Iglesia. Más allá de esos tres campos y como consecuencia de la identificación con el carisma de la misión ad gentes, al estilo de la Consolata, viene la actividad misionera ad gentes al interior de la Iglesia (Animación Misionera y misión inter-gentes) y "más allá de las fronteras" (en lugares, situaciones o ámbitos de misión ad gentes), con los Misioneros/as de la Consolata y con otras Instituciones y entidades de misión.

Para llevar adelante la identidad, la vida y la misión, se reajustó la Organización, juntos los Laicos animados por las Misioneras y Misioneros de la Consolata, se definieron nuevas metas y actividades, antes de la evaluación y la danza de despedida, animados por una popular papayera y tres traguito de perfumado Nectar nacional.

Inspirados en el camino-itinerario de los Discípulos de Emaús (Lc 24, 13-33) los Laicos Misioneros de la Consolata se dispersaron por los caminos de la misión, después de haber reconocido, nuevamente, al Crucificado-Resucitado en la mesa de la comunión con el pan sudado, ofrecido, partido y repartido.

Felicitaciones a los Laicos por la perseverancia. Ésta ya es la SEPTIMA Asamblea nacional.

Misiòn en la Frontera

2010-05-14T09:35:00.000-07:00

VII Encuentro de Iglesias Hermanas

V Fiesta por la Paz

Puerto Leguìzamo, 10 al 15 de mayo de 2010

Tres paìses, Colombia - Ecuador - Perù y una sola humanidad

Cuatro Iglesias Locales, Mocoa - Sibundoy, San Vicente - Puerto Leguìzamo, San Josè del Amazonas,

San Miguel de Sucumbios y un solo Pueblo de Dios

Un territorio comùn, diverso cultural, social, polìtica y econòmicamente.

Una sola causa: la vida en todas sus manifestaciones

Un fundamneto: Jesucristo, el misionero del Padre.

Tres ejes orientadores en la acciòn misionera:

1). Los pueblos amazònicos con sus identidades culturales.

2). La movilidad humana.

3). El territorio bio-diverso.

4). Los Derechos Humanos, de los Pueblos y de la Tierra

Muchos servidores de la Palabra de Dios y de la Vida

Haciedo operativa la entrañable Misericordia del Dios comùn.

La misiòn de Jesucristo la van tejiendo los Misioneros/as con el hilo del rio

Viviendo, navegando y caminando en Equipos apostòlicos

Afianzados en la memoria del pasado, del presente y del futuro,

construyendo el Proyecto de amor desde abajo y desde adentro,

para la FELICIDAD y PAZ en la justicia.

¿De qué color el la piel de Dios?

2010-05-05T15:04:00.000-07:00

Saludos!!

Pueden seguir la trasmisión del XIX Encuentro de Pastoral Afrocolombiana desde la siguiente dirección:

http://www.ustream.tv/channel/centro-de-pastoral-afrocolombiana-cepac

Las fotos estarán en http://www.zorpia.com/pastoralafro

Ojalá nos sigan y nos den su opinión.

Rodrigo Alonso Daza Jiménez
Secretario CEPAC

PASTORAL AFROCALEÑA

Parroquia del Santo Evangelio

Carrera 39D No. 39-40

Barrio Antonio Nariño

Tel. 32 832 87

pastoralafrocali@gmail.com

http://axe-cali.tripod.com/cali/

Cali, Valle - Colombia

Puentes en la Frontera

2010-05-01T19:25:00.000-07:00

XIX ENCUENTRO DE PASTORAL FRONTERIZA COLOMBO - ECUATORIANA

COMUNICADO DE LOS OBISPOS DE LA FRONTERA

Los obispos y los representantes de las Iglesias particulares de Esmeraldas, Tumaco, Tulcán, Ibarra, Ipiales, Mocoa – Sibundoy, Puerto Leguízamo y Sucumbíos, integrantes de la pastoral fronteriza colombo ecuatoriana, nos hemos reunido en Esmeraldas, en compañía de las comisiones de pastoral fronteriza y varias organizaciones de apoyo, para examinar el proceso de cooperación pastoral que iniciamos hace 19 años.

Con corazón y mente de pastores, hemos examinado la situación que presenta hoy nuestra frontera, teniendo presentes las orientaciones de la V Conferencia General del Episcopado de América Latina y el Caribe reunidos en el año 2007 en Aparecida – Brasil, de tal manera que “seamos discípulos misioneros de Cristo para que nuestros pueblos en El tengan vida”. Como gran objetivo nos han pedido iniciar una “misión continental” que lleve a todos nuestros hermanos de América el mensaje de fe, esperanza y amor que Cristo nos dejó al morir y resucitar por nosotros.

Para nosotros es un deber lograr que ese mensaje anime la vida de nuestros pueblos fronterizos, desgarrados desde hace años por los conflictos y luchas que han conmocionado nuestra región.

Reconocemos los avances positivos logrados en el proceso de integración colombo - ecuatoriana, pero somos conscientes de los muchos problemas que quedan por solucionarse. En efecto, vemos con alegría que en nuestros pueblos de ambos lados de la frontera crece la conciencia de que es necesario un cambio radical de actitudes y comportamientos; se va aceptando la movilidad humana como un bien que nos enriquece mutuamente y no sólo como un peligro y una amenaza; se da un rechazo general a la violencia, sobre todo en tantas familias tocadas por la muerte; hay un anhelo más y más extendido de reconciliación y de paz.

En nuestras comunidades católicas se predica la exigencia evangélica de la no violencia y se van multiplicando las iniciativas de integración entre nuestras mismas diócesis hermanas, con la preocupación de que la atención de los migrantes, desplazados y refugiados no sea sólo una pastoral sectorial sino penetre transversalmente toda nuestra acción evangelizadora.

También en los gobiernos y comunidades de la sociedad civil podemos anotar algunos avances: De parte colombiana hay mayores esfuerzos por controlar la violencia en su frontera sur; y en particular debe destacarse la decisión de algunas comunidades para renunciar al cultivo de la coca. De parte ecuatoriana, anotamos con satisfacción los avances en cuanto al Registro Ampliado de Refugiados y varias iniciativas del Ministerio de Educación, así como el esfuerzo de moralización del personal militar y de policía que sirve en la frontera norte.

A pesar de todo esto, siguen siendo un inmenso desafío los gravísimos problemas estructurales que atentan contra la justicia y la paz, los derechos humanos y la convivencia solidaria en ambos lados de la frontera: La pobreza endémica y la miseria, el atraso frente al resto del país, la postergación por parte de los gobiernos, el irrespeto al medio ambiente y la agresión a la vida de sus defensores, la deficiente utilización de la cooperación internacional, que no siempre educa a los receptores de la ayuda sino fomenta dependencia. De este modo se siguen incrementando las terribles secuelas de violencia, discriminación, explotación laboral, e incluso cierta xenofobia, advirtiéndose a veces desaliento y cansancio entre los agentes de pastoral y de acción comunitaria.

Pero en esta ocasión queremos denunciar especialmente tres fenómenos perversos que adquieren relevancia en estos últimos tiempos: El primero es la alianza pragmática de los diversos grupos armados de Colombia y sus aliados del Ecuador en torno a la producción y tráfico de la droga, lo que potencia su efecto destructor sobre todo el tejido social y el panorama económico. En segundo lugar, dentro de este contexto, la idolatría del dinero fácil, que corrompe las conciencias y llega a invalidar todo principio de civilidad, de ética y de religión. Y finalmente una renacida carrera armamentista, ya denunciada por el Papa Pablo VI en 1968: “cuando tantos pueblos tienen hambre, cuando tantos hogares sufren miseria, cuando tantos hombres viven sumergidos en la ignorancia… toda carrera de armamentos se convierte en un escándalo intolerable”.

Frente a estos desafíos, exhortamos a nuestros pueblos a continuar construyendo este proceso de integración, hermandad y solidaridad. A nuestros gobiernos, les pedimos en primer lugar, asegurar el cumplimiento de los marcos legales en ambos países; eliminar las restricciones impuestas al ingreso y permanencia de colombianos en Ecuador con el pasado judicial y su apostillamiento; dar cumplimiento a las disposiciones de la Corte Constitucional colombiana a favor de la protección de las personas afectadas por el conflicto, especialmente los afro descendientes, los indígenas y las mujeres.

De igual manera, llamamos a nuestros gobiernos a favorecer relaciones respetuosas y constructivas que permitan adoptar políticas de integración y desarrollo sostenible en la zona del corredor fronterizo a favor de las comunidades más vulnerables.

Y así mismo, los instamos a apoyar las iniciativas de la sociedad civil tales como: la próxima Conferencia Regional y Humanitaria sobre refugio y desplazamiento a realizarse en Quito el 24 – 25 de Agosto de 2010.

A todos los fieles de nuestra Iglesia, les exhortamos a fortalecer desde la Fe en el Señor Resucitado este proceso común de solidaridad y fraternidad.

Finalmente, en torno a las celebraciones del bicentenario de la independencia, proponemos a nuestros pueblos de Colombia y Ecuador trabajar unidos en la lucha común contra todo lo que genera esclavitud, explotación e inequidad a fin de fortalecer nuestra identidad de pueblos hermanos, libres, soberanos y solidarios.

Al Dios de la vida y a la protección de la Virgen María, madre de nuestros pueblos, encomendamos los anhelos y esperanzas de nuestro caminar.

____________________________
Mons. ARTURO CORREA TORO, Obispo de Ipiales – Colombia.
Mons. EUGENIO ARELLANO FERNANDEZ, Obispo de Esmeraldas – Ecuador.

Mons. GUSTAVO GIRON HIGUITA, Obispo de Tumaco – Colombia.

Mons. GONZALO LOPEZ MARAÑON, Obispo de Sucumbíos – Ecuador.

Mons. FRANCISCO JAVIER MUNERA, Obispo de San Vicente, Puerto Leguízamo – Colombia

Mons. JULIO TERAN DUTARI, Obispo de Ibarra – Ecuador.

Esmeraldas, 28 de Abril de 2010.

FIESTA QUE CONSUELA LIBERANDO Y LIBERA CONSOLANDO

2010-04-28T09:20:00.000-07:00

TENER SUELO - CASA - TIERRA -TERRITORIO

Con-suelo

Con-casa
Con-tierra

En-territorio

CONSOLACIÓN LIBERADORA

Celebramos, como Familia de la CONsolata, la fiesta del SUELO,

Raposa Serra do Sol

recuperado para ser cultivado como culto al Dios de la Promesa,

cuidado como dádiva al Pueblo de la Alianza

disfrutado como pan partido y repartido en la fiesta de la vida.

¡FELICITACIONES!

A todos los/as sobrevivientes de la gran tribulación

¡Resitieron!

Hoy vivimos la común CON-SOL-ACIÓN

Verdadera Liberación.

Comparto, agradecido, la experiencia vivida, narrada y documentada fotográficamente, por la Hna. Inés Arciniegas, Misionera de la Consolata, colombiana, presente en la celebración. Dejo el texto en "portuñol" para mayor autenticidad.

Buenas noches querido Padre Salvador.

Disculpa por no haber escrito antes, mas fue corrido mi tiempo desde que llegue de Maturuca, tenia que dejar cosas compradas para mandar a Catrimani.

Viajé anoche y hoy estoy no Morro da liberdade, Manaus, em la comunidad com las hermanas, mañana tenemos encunetro com P. Cesar y Berna. Para preparar um encontro com jovenes vocacionados. Nosotras lãs hermanas no nos quedamos em toda La celebracion, me ubiera gustado participar de todo. Mas fuimos para La bendicion de La nueva capilla dedicada AL Sagrado corazón. Fuimos em 5 hermanas. Carmelita, La superiora. Hna Leda, Augusta, Pasquita y yo, hna Ines.

Salimos El 15 bien temprano, em médio de La lluvia, encontramos El camino muy feo – apesar de que los médios de comunicacion decia que El camino habia sido arreglado para esse evento, mas todo paja... lleno de huecos y barro casi nos quedamos em médio Del camino. Mas llegamos.

Pasamos por Surumu, vi La misión que fue quemada, hasta hoy esta asi, funciona uma escuela indígena.

Para mi fue conmovedor ver esas tierras, esa mision donde nuestros Padres y Hermanas dieron La vida y fueron heróicas (cos), donde lideranzas dieron Sus vidas, estava pisando tierra de mártires....

COMPARTIENDO EL GRITO DE LA VICTORIA!

Llamaria asi esta experiência, ya que era La fiesta de La gratitud, Al recordar que um año atrás, los hermanos indígenas recibian El documento definitivo de lãs tierras homolagadas, firmado por La suprema corte federal.

La invitacion celebrada Del 15 al 20 de marzo, decia que los nietos de Macuanaimí, de La comunidad indígena Maturuca, región de las sierras , Del corazón “Raposa Sierra do Sol”. Despues de 34 años de lucha, dolor y sufrimiento, festejan La conquista definitiva Del derecho de sus tierras. La fiesta de La “Anna Pata’Anna Yan” – Nuestra Tierra, Nuestra Madre-

Sin duda que gracias a La ayuda y apoyo de misioneros y misioneras y a La unión articulada de los índios Macuxi, Ingarikó, Patamona, Taurepang, y Wapichana, aun a costa de perder La vida para reconquistar La tierra de Sus antepasados. Fue uma batalla pacifica, no-violenta, argumentando todas las injusticia por La cual este pueblo estaba pasando, fue sufrinda mas valio La pena y este hecho ES de gran ejemplo no solo para lo índios de Roraima o Del Brasil, sino para El mundo entero, La Victoria donde fueron reconocidos el derecho de SUS tierras que ya por naturaleza lês pertenecia, antes de llegar los no- índios, em estas tierras.

Religiosos,religiosas, laicos, junto com dom Roque bispo de esta diocese fuimos homenajeados por las lideranzas indígenas, ellos reconocieron La grande fuerza y credibilidad de apoyo, El estar junto a ellos corriendo La misma suerte hasta que ele mismos recuperaron su dignidad. Um aire de satisfacón vibraba dentro de mi, “hicimos lo que teniamos que hacer”.

Por otras vocês supe que El presidente Lula quedo bein conmovido, agradecio, vibro com esse pueblo y prometio continuar a ayudarlos, ya que para ellos comienza outra batalla, aquella de auto-sustentacion, no de uma foram paternalista sino de uma promoción responsable, donde Sean respetadas La organizacíon social de pueblos indígenas autônomos.

HERMANA INES ARCINIEGAS, , inartam@yahoo.es

La Consolata se hace libro

2010-04-22T19:15:00.000-07:00

LA CONSOLATA EN GUATEMALA

En este tiempo, cuando se habla de las autopistas de la información, hacen falta las estaciones para la formación, el conocimiento y la sabiduria.

Una libreria con libros para informar las mentes y formar los corazones es una bendición. Bienaventurados los que creen en este servicio y lo viven como misión.

La Consolata, como buena pedagoga, se convierte en libro y coloca tiendas en la ciudad de Guatemala: una en el Centro Comerdial Mega Centro y la otra en el Centro Comercial Galerias Pradera. Dos tiendas para informar y formar los nuevos discipulos-misioneros de su Hijo Jesucristo. Así, guiados por Ella que dice "hagan lo que El les diga", unos apostoles del Evangelio, a travéz del libro y de los encuentros de formación humana, cristiana y misionera, ayudan para que "todas las generaciones le llamemos (me llamarán) bienanventurada".

Felicitaciones y éxitos para la Familia Ramos que busca crear espacios - abrir tiendas - para el encuentro:

Encuentro de cada uno consigo mismo en la lectura, la oración y la meditación.
Encuentro de uno con los otros en las convivencias y conferencias.
Encuentro de cada uno y de todos juntos con el Dios Trinidad en la literatura Católica y la formación cristiana misionera.
Encuentro con la Consolata, mujer consolada y madre consoladora.

Desde Colombia, una abrazo con Guatemala.

"Tomen y coman..."

2010-04-03T20:17:00.000-07:00

EL PAN DE LA PASCUA

Descendió del cielo y habitó en la "casa del pan"

En la carpintería ganó el pan con papá José

En la casa comió trigo amasado por mamá María.

En el pueblo creció sin la levadura del fariseo local

En público se identificó: ¡Soy el pan de vida!

Pasó pidiendo, multiplicando y repartiendo el pan

El pan del Padre Nuestro: “Dadnos hoy el pan de cada día”

El pan del pobre: “cinco panes para cinco mil personas”

El pan de la organización: distribuido sin desperdiciar

¡Paso del aislamiento individual al compartir fraternal!

Sembrador del Reino en el rico terreno de los pobres:

semillas de vida multiplicadas en la mesa del amor,

sacramento del pan y del vino partido y repartido.

Alianza nueva sellada en la densa noche de la traición

¡Paso del sudor del Huerto a la “sangre y agua” de la Cruz!

El Pan de la Pascua celebra la Pascua del Pan:

victoria de la vida sobre la muerte,

inauguración de la fraternidad universal.

Triunfo de la verdadera liberación sobre toda esclavitud

¡Lección de vida en este cementerio neoliberal!

Salvador Medina imc

¡En el mes de Abril, bendiciones mil!

2010-04-01T19:30:00.000-07:00

Pascua de nacimiento

El 31 de marzo en el Fortin de Guayaquil - Ecuador y sobretodo en nuestras vidas, nació Pietro.

El niño está muy bien.

La mamá Corinna superfeliz y el papa Matias reboza de gozo!

Agradecemos una vez mas a Dios por confiar en nosotro y por bendecirnos con este cachorrito!

Que la Consolata nunca se olvide de Pietro y lo acompañe siempre, como nunca dejó de hacer con sus padres.

Un abrazo fraterno a todos y buena Pascua de Resurreción.

Corinna, Matias y Pietro.

Matias y Corina conforman una linda y joven pareja misionera de la Consolata, proveniente de Italia y trabajando, actualmente, en Guayaquil.

El mismo Matias es quien nos comunica la buena noticia del nacimiento de Pedrito, quien poco a poco se tornará Pedro, tan humano y tan fiel a Jesucristo, como la Piedra fundamental de la Iglesia Católica y Apostólica.

¡FELICITACIONES PARA LOS TRES
Y
QUE VIVA LA VIDA NACIDA Y RESUCITADA!

Pueblos Amazónicos caminando hacia la Pascua

2010-03-12T09:16:00.000-08:00

III ENCUENTRO TRIFRONTERIZO DE ESPIRITUALIDAD

INDO-CRISTIANA

25 - 28 de febrero de 2010, Lago Agrio - Sucumbios - Ecuador

Grupo del Vicariato de San Vicente Puerto Leguízamo

Eramos unas setenta persona - hombre y mujeres, jóvenes y ancianos, Presbiteros (Obispo) y Caciques, gente del pueblo y servidores de las comunidades - de varios pueblos o nacionalidades - Shuar, Muruy - Huitotos, Kichwas, Cofanes, Sionas, Secoyas, Ingas, Kamtsas, Quillasingas, colombianos, ecuatorianos, africanos y europeos - intercambiando experiencias relacionadas con lugares y espacios para el encuentro con ese Dios único, nombrado con muchos nombres.

Verdadero Retiro Espiritual vivido en el diálogo inter-religioso, acompañado de intensas lluvias y humedos calores, enmarcado en densas noches y claros dias.

Cantamos con los pájaros y danzamos con los árboles. Nos abrazamos, cobijados por el suave viento del ESPÍRITU que nos invadia, como invadia a las plantas, los animales, las piedras y el ambiente todo.

Sentimos la energia vital. Experimentamos la comunión cósmica y la interdependencia orgánica.

Soñamos con la fraternidad entre todas las criaturas vivas: humanas, minerales, vegetales y animales.

Caminamos hacia la Maloca en solemne procesión. Alli escuchamos la Palabra creadora y redentora del Buen Dios en los libros de libros de la creación amazónica, de la sabia tradición cultural y de la divina revelación bíblica. Los sabios y los ancianos, el Obispo y algún Presbitero o Religiosa ampliaron la reflexión, que, en honor a la verdadad, fue pura contemplación.

Cubrimos de verdes y grandes hojas el suelo de la Madre Tierra. Nos sirvio de altar. Juntamos productos del trabajo humano, traídos de Colombia y recogidos en el Ecuador. Los ofrecimos, por medio de Mons. Francisco Javier Munera imc, al Padre común. Oramos por toda la creación. Comulgamos y aclamamos: ¡Amén!

Las fronteras se convirtieron en mesa compartida. Los rios en medios de comunicación. Las diversas lenguas en sinfonia polifonica de canto y música espiritual. La tradición se abrazó con la utopia en el circulo del tiempo y nos permitió, aunque por un instante, vislumbrar la eternidad.

Juntos podemos romper fronteras y fabricar MALOCAS de comunión, armonia, justia y paz.

Sigamos rumbo a la "tierra sin males", haciendo los caminos cuaresmales, que la Pascua vendrá

Caminantes hacia la meta

2010-02-18T07:07:00.000-08:00

Senderos hacia la Pascua

En la tradición de los CUARENTA (Noé , Moisés, Jesús) como proceso de purificación para DISFRUTAR los beneficios de la ALIANZA del Dios compasivo y misericordioso con la humanidad tentada de infidelidad y agraciada gratuitamente, se nos proponen tres relaciones para crecer en santidad:

1. Ayuno y penitencia

Yo cuidando de mi mismo: de mi cuerpo (no ofenderlo con vicios ni abusos), brindándole comida balanceada, descanso apropiado, trabajo suficiente, higiene y prevención; de mi mente (no contaminándola con vanales informaciones), ofreciéndole buena, actualizada y útil información a través de los diferentes medios de transmisión; de mi espíritu (no envenenándolo con facilismos ni relativimos superficiales), ofreciéndole alimento garantizado por la duración en el tiempo (tradición), el testimonio de los usuarios (santos) y la novedad actualizada (validad no vencida). Eso es el ayuno: YO cuidando de mi mismo integralmente.

2. Limosna

Yo cuidando del "otro" necesitado de ayuda o apoyo. La limosna se vive cuando ejerzo la CARIDAD asistencial (dar bienes), promocional (enseñar a conseguir los bienes), liberadora (ayudar a crear las condiciones socio-políticas para que todos podamos acceder a los bienes necesarios para vivir con dignidad y en felicidad), misionera (abierta a toda la humanidad y a toda la creación, a partir de los más necesitados y excluidos). Yo cuidando de los otros con responsablidad y verdad

3. Oración

Dios cuidando de mi, de nosotros. Por eso le agradecemos, le pedimos, lo alabamos personal y comunitariamente. Como personas individuales y como Pueblo de Dios en viaje hacia la casa paterna para participar del Banquete eterno.

Estos son senderos hacia la PASCUA aquí (en nuestro tiempo y lugar) y más allá, en el Banquete del cielo, cuando ya no habrá llanto ni dolor porque seremos CONSOLADOS por el Dios fuente de toda consolación.

Desde Solano - Caquetá les deseo a todos seriedad y perseverencia el los senderos hacia la Pascua.

Cuando el testimonio de los SANTOS no está de moda

2010-02-16T16:36:00.000-08:00

FIESTA DE UN SACERDOTE DIOCESANO

(En el contexto del año Sacerdotal)

Hoy 16 de febrero de 2010, en San Vicente del Caguán, acompañados de los agentes de pastoral de la Vicaria Norte y presididos por el Obispo Francisco Javier Munera Correa imc, hemos celebrado la fiesta del Beato José Allamano, Fundador de la Familia Misionera de la Consolata.

1. Humano - Santo

Mirando su vida descubrimos serenidad y harmonia. Estos valores de madurez humana le habilitaban para la acogida amable y respetuosa, sin invadir el mundo de los otros y sabiendo hacer respetar los espacios personales. Precisamente por eso era digno de confianza y confidencia. Escuchaba cariñosamente y orientaba con autoridad.

Desde muy joven trazó su proyecto de ser santo ya, hoy mismo y rápido. Porque humano, santo. Porque santo, humano.

2. Sacerdote Diocesano

Se cultivó a sí mismo con la oración, en la celebración de la liturgia, el cuidado de los espacios y objetos sagrados, el estudio, la reflexión, las clases que dictaba, los ejercicios que acompañaba, las conferencias que preparaba y competía con los diferentes grupos. Se mantenía informado y actualizado en los campos de su ministerio: pastoral, moral, comunición, teología, liturgia, misión, coyuntura, etc.

Tuvo su ejes básicos de espiritualidad en la Eucaristía, María, especialmente bajo al advocaciónn de Consolata, el tiempo litúrgico, los santos vivos y los ya canonizados, especialmente los vinculados con la misión y la misericordia, corriente heredada por la vía de su tío José Cafasso. Leía sus vidas, seguía sus huellas y los proponía para la edificación de otros.

Pastoralmente cuidó del Templo-Santuario y de la comunidad cristiana ofreciéndole información (periódicos), formación y vida sacramental, además de acogida y apertura para la coparticipación (damas misioneras, etc.). Su apoyo y colaboración con el P. Santiago lo muestran fiel, organizado y abierto al trabajo con otros sacerdotes, con laicos, con hombres y mujeres.

Constructor activo y creativo de la Iglesia Particular, José Allamano fue sacedote de confianza para los Obispos. Le confiaron el clero joven, la orientación espiritual de los seminaristas, el acompañamiento de varias Congregaciones Religiosas femeninas, la casa de Ejercicios San Ignacio, las clases de moral, el Santuario y hasta la Fundación de la Misioneras de la Consolata (Pio X). Claro que su proximidad a la Jerarquía no dejó de ser crítica y libre. Sin arribismos ni complicidades. Son varios los momentos de confrontación sincera y verdadera.

3. Sacerdote diocesano corresponsable con la animación y formación de la Iglesia Católica al servicio del Reino de Dios

A José Allamano le dolía, con movimientos internos de compasión, los pueblos africanos, especialmente los etíopes, y los pobres del mundo entero que no conocían a Jesucristo y vivían en bajos niveles de humanidad (inhumanamente) por diferentes causas. Si sua acción era bien aterrizada en la Parroquia-Santuario de la Consolata y en la Iglesia Local de Turín, su visión y preocupación siempre fue el mundo, la humanidad, a partir de los más pobres y distantes de la verdadera Consolación, Jesucristo. Por eso acogió el Carisma (don) de Fundador y le entregó lo mejor de sus energías físicas (aunque frágiles), intelectuales y espirituales a los Misioneros y Misioneras de la Consolata. Padre y formador de Misioneros y Misioneras para que saliendo por el mundo, más allá de las propias fronteras, Anunciaran la Gloria de Dios entre los Pueblos, presentando y testimoniando el Evangelio y haciéndolo creible mediante el cuidado y promoción de la vida.

Estas pequeñas piezas de un mosaico mayor pueden ser completadas con tu aporte. Participa con tus comentarios y enriquece el cuadro existencial de este hombre nacido el el 1851, muerto en 1926 y vigente en su ser, pensar y actuar.

Comunicación Solidaria

2010-02-08T10:14:00.000-08:00

Cientos de comunicadores de Brasil, México, Guatemala, Cuba, Paraguay, República Dominicana, Bolivia, Perú, Ecuador, Colombia, Venezuela, Uruguay, Belize, Trinidad y Tobago, Costa Rica y otros países se han encontrado en Puerto Alegre - Brasil (3 - 7 de febrero de 2010) para el Mutirão (Minga) de la Comunicación.

CARTA DE PORTO ALEGRE

Somos comunicadores y comunicadoras solidarios con nuestros pueblos e integrados plenamente en su caminar. Compartimos los sufrimientos, las crisis, las alegrías y las esperanzas de nuestras hermanas y hermanos. Por ese motivo, y aún en medio de la crisis civilizatoria que nos atraviesa, que se expresa, entre otros factores, en la mundialización de las economias y en la libre circulación de mercaderías y de capitales especulativos, nos atrevemos a reflexionar y soñar alimentando la utopía y la esperanza.

Somos comunicadores y comunicadoras, investigadores, docentes, periodistas y estudiantes, de América Latina y el Caribe, reunidos en Porto Alegre (Brasil), del 3 al 7 de febrero de 2010, en el Mutirão de Comunicação, donde hemos sido invitados para analizar los ¨Procesos de comunicación y cultura solidaria¨.

El Mutirão propició el intercambio de experiencias, de saberes y la comunión en Jesucristo entre comunicadores y comunicadoras con diferentes trayectorias personales, profesionales, políticas, religiosas, culturales, unidos no obstante en el compromiso y en la responsabilidad común con los pueblos de la región que luchan por la dignidad, la justicia, y en defensa de una democracia que sea capaz de garantizar la vigencia de sus derechos económicos, políticos, sociales y culturales.

Esta carta traduce nuestros sueños de futuro apoyados en el compromiso político de concretar una utopia construida sobre el rico bagage cultural y religioso acumulado a lo largo de los años, que representa una enorme riqueza de nuestros pueblos y nuestras culturas, especialmente indígenas, negros y migrantes, contituyendo una herencia tantas veces despreciada. Este rico legado junto a la vitalidad de los movimientos sociales actuales, habilita el surgimiento de actores que tienen “derecho a tener derecho” y son los forjadores de nuestra diversidad cultural .

Decimos con Dom Helder Câmara que ¨cuando soñamos solos es sólo un sueño; cuando soñamos juntos es el comienzo de una nueva realidad¨ (Mensaje de Navidad, 1992). Por eso hacemos esta convocatoria a la acción que, sin abandonar una mirada analítica y crítica sobre la realidad política-social-cultural-religiosa y comunicacional, busca la construcción de una nueva ciudadanía comunicativa que contribuya a la plena vigencia de los derechos humanos y de las condiciones de una vida digna.

Compartiendo las incertidumbres naturales de quienes están involucrados en el proceso histórico social y sin pretender agotar las propuestas, pero con la firmeza de nuestras convicciones, saberes, experiencias, sensibilidad y pasión, e impulsados e impulsadas por el Evangelio de Jesús, soñamos con:

1. Una ciudadanía comunicacional que, en el marco de los procesos políticos y culturales, permita la participación creativa y protagónica de las personas como forma de eliminar la concentración de poder de cualquier tipo para, así, construir y consolidar nuevas democracias. Ciudadanía que no puede pensarse sólo en términos jurídicos, sino como una actitud y una condición asociada a la reivindicación de ser reconocido, de tener arte y parte en las decisiones que afectan a la vida en sus múltiples dimensiones, porque no hay democracia política sin democracia comunicacional.

2. Una palabra liberada de todo tipo de opresión y discriminación, para que se apropien de ella también los jóvenes y las jóvenes, los más pobres y pequeños, como gérmen de una cultura solidaria.

3. Políticas públicas de comunicación, elaboradas a partir de la idea de que la comunicación es un derecho humano y un servicio público, y en las cuales haya espacio tanto para la iniciativa privada comercial, como para los medios estatales, los médios públicos no gubernamentales y los comunitarios.

4. Una sociedad civil movilizada para incidir políticamente en busca de una comunicación libre, socialmente responsable, justa y participativa.

5. Ciudadanos, comunicadores y actores sociales preparados para sostener y vigilar prácticas comunicativas democráticas, participativas, inclusivas y apoyadas en una perspectiva integral del derecho a la comunicación.

6. Movimientos sociales, organizaciones populares, iglesias e instituciones que se apropien e incorporen en sus prácticas comunicativas los entornos y los procesos de las tecnologías de la información y los nuevos lenguajes a fin de ampliar su horizonte comunicacional y contribuir a la eliminación de la brecha informativa y digital.

7. Responsables de la gestión del Estado capaces de llevar adelante políticas públicas y estrategias de comunicación destinadas a asegurar el derecho a la comunicación a través de acciones pertinentes y efectivas que eliminen las diferencias y las desigualdades que hoy existen en materia de producción, acceso y circulación de todo tipo de bienes culturales.

8. Cristianos comprometidos y organizados que, a partir de su fe, tengan una presencia activa y tranformadora en el campo de la comunicación incorporando las nuevas tecnologias en el espíritu y los lineamientos de esta carta.

Soñamos, en fin, con comunicadores y comunicadoras:

• cuya práctica profesional esté marcada por la vivencia de una cultura solidaria, por criterios éticos y por una vida coherente con esos principios;

• que se saben ante todo servidores del derecho de los ciudadanos a recibir y emitir información y opinión; no se subordinan a los intereses y las presiones del poder político o económico porque están comprometidos con la ciudadanía comunicacional;

• que están junto a los empobrecidos e incorporan su mirada;

• que impulsan el diálogo para enfrentar las contradicciones, inevitables en cualquier sociedad, con el fin de arribar a la paz y a la justicia;

• que no se preocupan sólo de ser plurales sino más aún, de valorar las diferencias surgidas en el camino de la búsqueda de la verdad;

• que suscitan solidaridad a partir de los procesos de comunicación;

• que saben escuchar y estar atentos especialmente al clamor que emerge desde el murmullo de los silenciados para así contribuir a la visibilidad de los invisibles de hoy.