Boyacá hoy: una independencia llamada Colombia
Cada año, el 7
de agosto recordamos la Batalla de Boyacá (1819), desde el 7 de agosto de 1925,
cuando el Congreso de la República mediante la Ley 28 del 16 de febrero de
1925, sancionada por el presidente Pedro Nel Ospina, decretó día de fiesta nacional
y de la Bandera tricolor. Cinco términos o palabras, cargadas de contenido simbólico
y real, enmarcan esta memoria convertida en festividad: batalla, Boyacá,
puente, independencia, Colombia.
Algunos que,
por muchos motivos, tendremos el día libre, nos podemos preguntar ¿cómo vivir,
llenando de sentido, este día de libertad, de tal manera que se prolongue e
intensifique en el tiempo venidero? De pronto respondiendo a otra pregunta que
nos leve más allá de lo que ocurrió en 1819, ¿qué dice Boyacá, hoy, a los
colombianos, liberados de las obligaciones laborales?
La historia,
como recuerdo del pasado, solo adquiere valor cuando ilumina el presente.
Boyacá no puede reducirse a una efeméride patriótica, debe convertirse en una
conciencia nacional. En medio del actual contexto socio-político colombiano,
marcado por la polarización, la violencia persistente en algunos territorios,
la desigualdad, la corrupción y la desconfianza institucional, la Batalla de
Boyacá adquiere un significado profundamente actual. Allí se nos dio una
patria, fruto de los padecimientos, la resistencia organizada y la lucha,
aunque desigual, de los colombianos. No fue un milagro, fue una victoria
conquistada.
Una
victoria construida por la diversidad
Con frecuencia
imaginamos la independencia como la obra de unos pocos héroes. Pero el ejército
libertador fue una comunidad profundamente diversa, no dividida: llaneros,
campesinos, indígenas, afrodescendientes, criollos, mujeres y hasta niños que
sostuvieron la campaña, junto con voluntarios extranjeros.
Su primera
lección es que la nación nació de la diversidad. En una Colombia donde las
diferencias políticas, culturales, regionales y hasta religiosas suelen
convertirse en motivo de confrontación, Boyacá nos recuerda que la unidad no
exige uniformidad sino propósito común, “unidad de intenciones”, como decía San
José Allamano, “espíritu de cuerpo”. La independencia fue posible cuando
personas muy distintas caminaron en la misma dirección.
La
independencia política no basta
La batalla
aseguró la libertad frente al dominio colonial, pero no resolvió
automáticamente las desigualdades sociales, ni las exclusiones territoriales, ni
la explotación ambiental. Por eso podemos afirmar que la independencia
colombiana quedó históricamente inconclusa o mejor, quedo como tarea a ser
completada.
Todavía existen
territorios donde la presencia del Estado es frágil, comunidades afectadas por
la violencia, pueblos indígenas y afrodescendientes que continúan luchando por
el reconocimiento de sus derechos, millones de personas que experimentan
pobreza o falta de oportunidades, lo mismo que selvas arrasadas, páramos y
humedales desertificados, ríos y lagunas contaminadas, atmosferas poluidas,
tierra gimiendo, esperando la paz ecológica e integral. La pregunta es
inevitable: ¿qué significa ser verdaderamente independiente cuando persisten
tantas formas de dependencia, exclusión, violencia y miedo? La libertad
política debe convertirse en libertad psico espiritual para vivir con dignidad,
en felicidad.
Boyacá
frente a la polarización
En la Colombia
de hoy es evidente la polarización. Con frecuencia el adversario político es
tratado como enemigo moral, con el cual no se puede dialogar, ni siquiera
encontrar, lo que destruye cualquier germen de comunión. Se trata de algo
diabólico, generador de división. Boyacá nos muestra a unos protagonistas de la
independencia que, aún con profundas diferencias, comprendieron que el futuro
de la nación era más importante que las disputas particulares.
Razón tenía el papa
Francisco cuando insistía en su encíclica Fratelli Tutti que una
sociedad no se construye sobre la lógica del enemigo, sino sobre la amistad
social. Necesitamos una segunda
independencia: la independencia respecto del odio, del resentimiento, del
rencor, la venganza y la retaliación.
El
territorio como lugar de la reconciliación
La campaña
libertadora unió los Llanos y los Andes. No fue solo un desplazamiento militar;
fue una articulación del territorio. Hoy Colombia necesita volver a encontrarse
desde sus regiones. La Amazonia, el Pacífico, la Orinoquia, el Caribe, el
Magdalena Medio, el Cauca y tantas periferias que no son márgenes de la nación,
son parte esencial de su riqueza, fortaleza e identidad. Colombia es rica,
hermosa y diversa. En ella, la esquiva paz vendrá cuando el país aprenda a
mirar sus territorios con respeto, inversión, participación y cuidado.
En ese proyecto
hemos estados implicados desde nuestra llegada a Colombia en 1947, por el Puerto
de Buenaventura, los Misioneros/as y Laicos de la Consolata. Los territorios no
han sido únicamente espacios geográficos, sino humanos, culturales,
espirituales y ecológicos, en los cuales hemos vivido y convivido como y con la
Iglesia, Pueblo de Dios, al servicio del cuidado humano y ambiental.
La Iglesia,
como los Misioneros, no canoniza procesos políticos, pero sí los ilumina desde
el Evangelio y la Doctrina social. En general propone cinco principios que
pueden releer el significado de Boyacá:
1. la dignidad de la persona,
2. el bien común,
3. la solidaridad,
4. la participación.
5. La ecología integral
Una
independencia que no proteja la vida, que no reduzca la exclusión, que no
fortalezca la participación ciudadana y que no cuide la “casa común”, queda
incompleta. La libertad auténtica siempre genera comunión y participación, con
responsabilidad.
Como Misioneros
de la Consolata, compañeros de los pueblos y guardianes del medio ambiento,
estamos convencidos de compartir una verdadera fuerza y fuente que es la consolación
liberadora, que no evade la realidad, sino que la acompaña. Una fuerza espiritual
que permite reconstruir personas, comunidades, pueblos y ambientes. Hoy
Colombia necesita de una consolación profundamente bíblico: restaurar la
esperanza, sanar las heridas, crear comunión y salvar. El anuncio del Evangelio
incluye la reconciliación, el perdón, la justicia y el cuidado de la creación,
con cariño, respeto y mucho amor. Por eso la misión y la ciudadanía no se
oponen. Evangelizar también significa contribuir a una sociedad más fraterna.
El
Puente de Boyacá
La Batalla de
Boyacá quedo registrada para la historia en un puente. Muchos lo hemos visitado.
Un puente entre la colonia y la república. Claro que los puentes tienen sentido
cuando se siguen cruzando. Cada generación debe volver a cruzar este Puente histórico,
preguntándose: ¿qué forma concreta debe asumir hoy la libertad de Colombia? Una
por la cual valga la pena dar la batalla.
Nuestra actual generación
está llamada a cruzar el Puente de Boyacá, construyendo paz, fortaleciendo la
democracia, respetando la diversidad, cuidando los territorios y los
ecosistemas, poniendo la dignidad y los Derechos humanos en el centro de toda
acción política, social y evangelizadora.
Podemos decir
entonces que el verdadero homenaje a los héroes de la Batalla de Boyacá no
consiste solamente en recordar su victoria, sino en hacer posible una Colombia
donde nadie tenga que sentirse extranjero en su propia patria.
Que el Señor
nos conceda ser artesanos de paz, como Monseñor Luis Augusto Castro
Quiroga, IMC (1942–2022), porque con ella
conquistaremos la plena independencia, esa que aún esperamos. Él promovió el diálogo, la reconciliación y la
búsqueda de salidas negociadas a los conflictos, insistiendo en que la paz
debía construirse desde la verdad, la justicia, el perdón y la participación de
toda la sociedad.
Su aporte no fue el de un actor
partidista, sino el de un pastor que entendió la paz como una exigencia
evangélica y un compromiso ético con Colombia. Monseñor Luis Augusto comprendió que la verdadera independencia de
Colombia exigía superar las cadenas de la violencia, del odio y de la
exclusión. Nunca identificó la paz con la ingenuidad tolerante, ni con la
impunidad; la entendió como una construcción ética y moral basada en la
dignidad de toda persona, en la justicia, en el perdón y el cuidado de la
creación.
Su palabra tenía una fuerza particular
porque nacía del contacto con las víctimas, con las comunidades rurales y con
los territorios marcados por el conflicto. Creía que la paz debía comenzar en
el corazón, fortalecerse en las comunidades y expresarse en instituciones
justas.
Por eso, si la Batalla de Boyacá nos
recuerda el nacimiento de la nación, Monseñor Luis Augusto Castro nos recuerda
que la nación solo madura cuando aprende a reconciliarse consigo misma. Él fue,
en el sentido más profundo, un constructor de paz, un sembrador de esperanza y
un artesano de fraternidad.
Conclusión
“Los héroes de Boyacá nos enseñaron a
conquistar la libertad, testigos como Monseñor Luis Augusto Castro nos enseñan
que la libertad solo se conserva cuando se convierte en reconciliación,
justicia y paz”. Es verdad que “la paz es un don de Dios, pero también una
tarea de todos”.
