Feliz fiesta de la Consolata desde Lima - Perú

 

Esta vez me alcanzo la Vida en Lima Perú, 

dice José Fernando Flórez Arias, Misionero de la Consolata,

 en el Bartolo (Instituto Bartolomé de las Casas),

 en el santuario de la teología de la liberación,

en la biblioteca de Gustavo Gutiérrez,

y espero... en el corazón de los y las empobrecidas.

 

José Fernando Flórez Arias

plumadealcon@hotmail.com

 

La paz en la vida tiene un solo Dios

Tres nombres en un solo hombre

José Salvador Medina

Tres memorias en una común amistad

Abraham Francisco Omar

Un abrazo por la paz

 

 

 Tres líderes abrazados en Jerusalén

Quinta semana de la Pascua cristiana, 
 Mayo 2014 - 5774 del calendario judío - 1436 de la era musulmana

Un Judío, un Cristiano, un Musulmán.

El rabino Abraham Skorka, amigo de Jorge Bergoglio desde cuando él era cardenal de Buenos Aires, el papa Francisco  y el líder musulmán Omar Abboud, ex secretario general del Centro Islámico de la Argentina, amigo de ambos, se unieron en un solo abrazo.

"Representan más de tres mil años de historia, historia de pan compartido (¡son tres religiones del pan!), historia de fe en la Trascendencia y de respeto al hombre, creado por Dios para dialogar con él… pero historia también llena de enfrentamientos y luchas que deben superarse, en espíritu de paz. Ninguna religión tiene que renunciar a nada esencial, sino profundizar en su propia verdad, para aceptar y compartir la verdad de las otras religiones.

‒ No se trata de que el cristiano deje de serlo, sino de que lo sea de un modo radical, al modo de Jesús.

‒ No se trata de que el judío renuncie a su elección, sino de que viva esa elección de un modo radical, al servicio de toda la humanidad.

‒ No se trata de que el musulmán abjure, sino todo lo contrario, de que crea de un modo aún más intenso, poniéndose en manos del Dios clemente y misericordioso que ama a todos los seres humanos…" (X. Pikaza)

Así me siento yo, Misionero de la Consolata:

José a la búsqueda de mis hermanos,

compartiendo el Salvador, Dios con nosotros,

por los caminos del mundo, hasta la Meca y Medina 

 

Así he vivido este encuentro por la paz

gracias a la amistad

Así me uno al Pentecostés en Roma

Te invito

 Démonos un abrazo de paz!

El pan de la Pascua

O PÃO DA PÁSCOA

Desceu do céu e habitou na “casa do pão”,

trabalhou ma marcenaria, ganha-pão do pai José,

comeu do trigo amassado pela mão da mãe Maria,

cresceu sem o fermento do fariseu local.

 

Em público se identificou: “Eu sou o pão da vida”.

Passou pedindo, multiplicando e repartindo o pão:

O pão do Pai Nosso: “Dá-nos hoje o pão de cada dia”;

o pão do pobre: cinco pães para saciar cinco mil pessoas;

o pão da organização: distribuído sem desperdiçar.

 

Passagem do isolamento individual para a partilha fraternal.

Semeador do Reino no rico terreno dos pobres:

sementes de vida multiplicada na mesa do amor,

sacramento do pão e do vinho partido e repartido,

aliança nova selada na densa noite da traição.

Passagem do suor no Horto para o “sangue e água” da Cruz.

O Pão da Páscoa celebra a Páscoa do Pão:

vitória da vida sobre a morte,

inauguração da fraternidade universal,

triunfo da verdadeira libertação sobre toda escravidão.

Lição de vida neste cemitério neoliberal.

Salvador Medina imc

21/08/2004

Creo en la VIDA resucitada

Viernes Santo en la casa de la Familia Medina Gómez

Parábola existencial de la dignidad

Aguadas, - Caldas - Colombia

 

El personaje central es Mamá Ester, paciente y glorificada.

No habla, balbucea y se deja atender sin retribuir con emocionados gestos.

Escucha y reacciona con alguna leve sonrisa de bondad.

No se lamenta ni hace muecas, observa, susurra, asiente, colabora y se deja servir.

Ora y recibe el Viático de comunión con el equipaje listo para partir. 

Mira atentamente a su entorno como balbuceando: 

Dios mio, en tus manos estoy entregando mi espíritu. 

Sus hijas responden a una sola voz: ¡Gloria a Dios!

 Aquí no es el monte Calvario, aquí es el monte Tabor 

Con ella estamos viviendo su paciente y serena pasión, no como una derrota, sino como su triunfo.

La antesala de la meta final es digna, humana, aireada y  profesional: servicios de salud integral; 

amor cariñoso y respetuoso por parte de sus hijas, hijos y muchos más.

¡Nada de frío abandono, todo es calor de compañía! ¡Bendición de Dios!

Su enfermedad en la ancianidad, 91 años cumplidos,  no revela sufrimiento sino paciente espera.

 ¡Hasta cuando Dios quiera.

 

La Pascua litúrgica anticipa la existencial,

mientras tanto volvemos por los caminos de la misión de Dios,

cargados de profunda y verdadera consolación.

Este fue mi testimonio ayer (22/04/2011)

Hoy sigue alimentando mi fe.

El crucificado - resucitado lo testimonió

No creo en la muerte,

creo en la Vida

 

 

Na festa da vida

O VINHO DA MULHER

Hoje, na “festa-boda” da humanidade

falta o vinho do carinho, do colo para amar

falta o vinho da terra, do solo para cultivar

falta o vinho da fé , da liturgia para cultuar.

Hoje, a "festa da vida" corre o risco de acabar

o individualismo triunfa sobre a comunidade,

o capital sufoca a solidariedade,

a fé não faz mais sonhar.

Alguém tem que gritar: Não têm mais vinho!

O calor da companhia deve preencher o vazio no coração

o cultivo do solo deve voltar a produzir o pao

o culto espiritual deve ser memorial e profecia.

Alguém tem que exortar: Façam o que Ele lhes dizer!

A vontade do Pai-Mãe se manifesta no exílio

"Consolai, consolai o meu Pololo!"

A missão do Filho, germina na compaixão

"Dai-lhes vós mesmos de comer!"

O Paráclito continua a acompanhar a missão

Ele é intercessor, advogado e consolador.

Camino para la paz

 

Si quieres la paz, cultiva el perdón

 

El primer requisito para alcanzar la paz, en una sociedad dividida por la economía, la prepotencia del poder ideologico, político o militar e incluso por las religiones, iglesias o espiritualidades y los deseos de imposición de unos y de revancha de otros, es el perdón, que viene a revelarse como el único poder que rompe el círculo de las violencias. 

  

 

 

Jesús de Nazaret y el perdón

El descubridor del papel del perdón en la esfera de los asuntos humanos fue Jesús de Nazaret. El hecho de que hiciera este descubrimiento en un contexto religioso y lo articulara en un lenguaje religioso no es razón para tomarlo con menos seriedad en un sentido estrictamente secular .

 

Más allá del ojo por ojo:

Habéis oído que se dijo: Ojo por ojo y diente por diente.
Pero yo os digo:
No resistáis al mal, sino que:
1. a quien te hiera en la mejilla derecha, ponle la otra;
2. al que quiera llevarte a juicio y quitarte la túnica,
déjale también la capa;
3. a quien que te haga llevar carga una milla, llévasela dos.
4. Al que te pida, dale;
y al que quiera tomar de ti prestado, no se lo niegues (Mt 5, 38-42).

El perdón rompe la “lógica” de la venganza (del talión que siempre se repite: ojo por ojo, diente por diente); de esa forma libera al hombre del automatismo de la violencia y permite que su vida trascienda el nivel de la ley, donde nada se crea ni destruye, sino que sólo se transforma. Sólo el perdón nos sitúa en un nivel de gratuidad creadora. El perdón es gracia; de esa forma supera el pasado y abre un comienzo de vida allí donde la vida se cerraba en sus contradicciones y luchas de poder.

 

El perdón contrapuesto al castigo

 

En esta línea encontramos interesantes contribuciones y propuestas de Hanna Arendt, filósofa e historiadora judía, experta en violencias y totalitarismos. Ella ha trazado  una teoría social de la paz, basada en el perdón. Ella  contrapone el perdón al castigo, que actúa según la ley, añadiendo que los hombres sólo pueden perdonar aquello que son capaces de castigar. La ley tiene un valor, pero el perdón lo sobrepasa. Hay, sin embargo, un “mal radical” que los hombres no pueden castigar ni perdonar, pues se sitúa más allá de sus potencialidades. “Aquí, donde el propio acto nos desposee de todo poder, lo único que cabe es repetir con Jesús «Mejor le fuera que le atasen al cuello una rueda de molino y le arrojasen al mar»” (cfr. Mc 9, 42 par; H. Arendt, La condición humana, Paidós, Barcelona 1993, 258)

 

En esa línea se sitúan las reflexiones de otro pensador judío muy significativo: V. JANKÉLÉVITCH, El Perdón, Seix Barral, Barcelona 1999 y la novedosa propuesta del P. Leonél Narváez Gómez, Misionero de la Consolata, con su Fundación para la Reconciliación y su pedagógica propuesta de las Escuelas de Perdón y Reconciliación - EsPeRe.

 

"Nos visitará el SOL que nace de lo alto"

Santa María de Guadalupe, estrella de la evangelización

Adviento para los pueblos del “nuevo mundo” - México 1531

Sorpresa de un encuentro

Un sábado, a principios de diciembre, un indio llamado Juan Diego (Cuauhtlatoatzin en idioma náhuatl, que significa "el águila que habla") iba de madrugada desde Tulpetlac, el pueblo en que residía, a la ciudad de México para asistir a sus clases de catecismo y a la Santa Misa. Al amanecer, pasando a lado del cerro llamado Tepeyac, escuchó una voz que lo llamaba por su nombre. Subió a la cumbre y vio a una doncella muy linda, que resplandecía como el sol y escuchó su amable y dulce voz que le decía:

 

”Juanito, el más pequeño de mis hijos, yo soy la siempre Virgen María, Madre del verdadero Dios, por quien se vive. Deseo vivamente que se me construya aquí un templo, para en él mostrar y prodigar todo mi amor, compasión, auxilio y defensa a todos los moradores de esta tierra y a todos los que me invoquen y en Mí confíen. Ve donde el Señor Obispo y dile que deseo un templo en este llano. Anda y pon en ello todo tu esfuerzo".

La siempre Virgen María de Guadalupe sorprende al Indio en su camino y entre el trinar de los pájaros y el silencio misterioso del cerro, lo llama por su nombre, dialoga con él, revelándole su identidad y su mensaje, lo escucha atentamente en sus angustias e inseguridades, lo anima, con el Espíritu que ella misma posee, lo envía como su mensajero (misionero), ofreciéndoles palabras y medios (recursos) para que pueda transmitir su mensaje (el amor consolador del Dios por quien se vive) al Obispo y su curia, en favor de los afligidos y necesitados.

 

 

Comunicación entre "niñita" del cielo y el "más pequeño" de sus hijos en la tierraSu imagen, grabada milagrosamente en la tilma de Juan Diego, a través de coloridas y hermosas rosas recogidas, por primera vez, en alto cerro del Tepeyac, revela Evangelio (Buena Nueva) para él y su familia, para el Obispo y sus fieles, para los pueblos del nuevo mundo, en desigual confrontación:

 

Su cabello suelto, lo que entre los aztecas es señal de virginidad, nos habla de la Virgen y Madre.

Su estatura de 1.43 centímetros y rostro, tal como aparece en el ayate e Juan Diego, y su rostro  moreno y ovalado, de semblante dulce y amable, refleja el de una joven entre 18 a 20 años, que nos manifiesta amor y ternura, acompañada de decidida fortaleza.

Sus manos juntas, la derecha más blanca y estilizada y la izquierda más morena y llena, nos hablan de oración y recogimiento y podemos interpretarlas como la unión de dos razas o colores de la piel distintas.
 

Su abdomen, ligeramente aumentado, destacándose una mayor prominencia vertical que transversal, corresponde a un embarazo casi en su última etapa.

El Cinto, localizado arriba del vientre, cayendo en dos extremos trapezoidales, que en el mundo náhuatl representaban el fin de un ciclo y el nacimiento de una nueva era, marca el embarazo de la Virgen, simbolizando así que con el nacimiento de su Hijo, Jesucristo, se inicia una nueva era tanto para el viejo como para el nuevo mundo.

La flor de cuatro pétalos o Nahui Ollin, que aparece en el centro de la imagen, en la cultura nátuahl representaba la plenitud, el centro del espacio y del tiempo, la presencia de la divinidad, nos presenta el lugar-vientre en donde se encuentra la luz, el Niño Sol, el Dios verdadero, que la joven Virgen hace descender, danzando alegremente, hacia el “centro de la luna” (“Metz-xic-co” = México) para que allí nazca, alumbre, caliente y dé vida, con esa fertilidad femenina y terrestre que representa la Luna. Es precisamente de ese centro que emanan los rayos luminosos que forman su áurea dorada que se expande al infinito.

El ángel de pelo negro y moreno, con alas como de águila, asimétricas y muy coloridas, con tonos muy parecidos a los del pájaro mexicano tzinitzcan que Juan Diego escuchó durante las apariciones en el Tepeyac, sostiene el extremo izquierdo de la túnica color café de la Virgen, con sus montañas grabadas (que simboliza la tierra) y el derecho del manto con sus 46 estrellas estrellas impresas (que simboliza el cielo).

Buen Adviento!