El
Pacto de las Catacumbas
El 16
de noviembre de 1965, pocos días antes de la clausura del Concilio,
cerca de 40 padres conciliares celebraron una Eucaristía en las
catacumbas de Domitilla. Pidieron “ser fieles al espíritu de
Jesús”, y al terminar la celebración firmaron lo que llamaron “el
pacto de las catacumbas”.
“Nosotros,
obispos, reunidos en el Concilio Vaticano II, conscientes de las
deficiencias de nuestra vida de pobreza según el evangelio;
motivados los unos por los otros en una iniciativa en la que cada uno
de nosotros ha evitado el sobresalir y la presunción; unidos a todos
nuestros hermanos en el episcopado; contando, sobre todo, con la
gracia y la fuerza de nuestro Señor Jesucristo, con la oración de
los fieles y de los sacerdotes de nuestras respectivas diócesis;
poniéndonos con el pensamiento y con la oración ante la Trinidad,
ante la Iglesia de Cristo y ante los sacerdotes y los fieles de
nuestras diócesis, con humildad y con conciencia de nuestra
flaqueza, pero también con toda la determinación y toda la fuerza
que Dios nos quiere dar como gracia suya, nos comprometemos a lo que
sigue:
1.
Procuraremos vivir según el modo ordinario de nuestra población en
lo que toca a casa, comida, medios de locomoción, y a todo lo que de
ahí se desprende. Mt 5, 3; 6, 33s; 8-20.
2.
Renunciamos para siempre a la apariencia y la realidad de la riqueza,
especialmente en el vestir (ricas vestimentas, colores llamativos) y
en símbolos de metales preciosos (esos signos deben ser,
ciertamente, evangélicos). Mc 6, 9; Mt 10, 9s; Hech 3, 6. Ni oro ni
plata.
3. No
poseeremos bienes muebles ni inmuebles, ni tendremos cuentas en el
banco, etc, a nombre propio; y, si es necesario poseer algo,
pondremos todo a nombre de la diócesis, o de las obras sociales o
caritativas. Mt 6, 19-21; Lc 12, 33s.
4. En
cuanto sea posible confiaremos la gestión financiera y material de
nuestra diócesis a una comisión de laicos competentes y conscientes
de su papel apostólico, para ser menos administradores y más
pastores y apóstoles. Mt 10, 8; Hech 6, 17.
5.
Rechazamos que verbalmente o por escrito nos llamen con nombres y
títulos que expresen grandeza y poder (Eminencia, Excelencia,
Monseñor…). Preferimos que nos llamen con el nombre evangélico de
Padre. Mt 20, 25-28; 23, 6-11; Jn 13, 12-15.
6. En
nuestro comportamiento y relaciones sociales evitaremos todo lo que
pueda parecer concesión de privilegios, primacía o incluso
preferencia a los ricos y a los poderosos (por ejemplo en banquetes
ofrecidos o aceptados, en servicios religiosos). Lc 13, 12-14; 1 Cor
9, 14-19.
7.
Igualmente evitaremos propiciar o adular la vanidad de quien quiera
que sea, al recompensar o solicitar ayudas, o por cualquier otra
razón. Invitaremos a nuestros fieles a que consideren sus dádivas
como una participación normal en el culto, en el apostolado y en la
acción social. Mt 6, 2-4; Lc 15, 9-13; 2 Cor 12, 4.
8.
Daremos todo lo que sea necesario de nuestro tiempo, reflexión,
corazón, medios, etc. al servicio apostólico y pastoral de las
personas y de los grupos trabajadores y económicamente débiles y
subdesarrollados, sin que eso perjudique a otras personas y grupos de
la diócesis. Apoyaremos a los laicos, religiosos, diáconos o
sacerdotes que el Señor llama a evangelizar a los pobres y
trabajadores, compartiendo su vida y el trabajo. Lc 4, 18s; Mc 6, 4;
Mt 11, 4s; Hech 18, 3s; 20, 33-35; 1 Cor 4, 12 y 9, 1-27.
9.
Conscientes de las exigencias de la justicia y de la caridad, y de
sus mutuas relaciones, procuraremos transformar las obras de
beneficencia en obras sociales basadas en la caridad y en la
justicia, que tengan en cuenta a todos y a todas, como un humilde
servicio a los organismos públicos competentes. Mt 25, 31-46; Lc 13,
12-14 y 33s.
10.
Haremos todo lo posible para que los responsables de nuestro gobierno
y de nuestros servicios públicos decidan y pongan en práctica las
leyes, estructuras e instituciones sociales que son necesarias para
la justicia, la igualdad y el desarrollo armónico y total de todo el
hombre y de todos los hombres, y, así, para el advenimiento de un
orden social, nuevo, digno de hijos de hombres y de hijos de Dios.
Cfr. Hech 2, 44s; 4, 32-35; 5, 4; 2 Cor 8 y 9; 1 Tim 5, 16.
11.
Porque la colegialidad de los obispos encuentra su más plena
realización evangélica en el servicio en común a las mayorías en
miseria física cultural y moral -dos tercios de la humanidad- nos
comprometemos:
* a compartir, según nuestras posibilidades, en los
proyectos urgentes de los episcopados de las naciones pobres;
* a
pedir juntos, al nivel de organismos internacionales, dando siempre
testimonio del evangelio, como lo hizo el papa Pablo VI en las
Naciones Unidas, la adopción de estructuras económicas y culturales
que no fabriquen naciones pobres en un mundo cada vez más rico, sino
que permitan que las mayorías pobres salgan de su miseria.
12. Nos
comprometemos a compartir nuestra vida, en caridad pastoral, con
nuestros hermanos en Cristo, sacerdotes, religiosos y laicos, para
que nuestro ministerio constituya un verdadero servicio. Así,
* nos
esforzaremos para “revisar nuestra vida” con ellos;
* buscaremos
colaboradores para poder ser más animadores según el Espíritu que
jefes según el mundo;
* procuraremos hacernos lo más humanamente
posible presentes, ser acogedores;
* nos mostraremos abiertos a
todos, sea cual fuere su religión. Mc 8, 34s; Hech 6, 1-7; 1 Tim 3,
8- 10.
13.
Cuando regresemos a nuestras diócesis daremos a conocer estas
resoluciones a nuestros diocesanos, pidiéndoles que nos ayuden con
su comprensión, su colaboración y sus oraciones.
Que
Dios nos ayude a ser fieles
“Nota sobre los participantes en la celebración
del Pacto de las Catacumbas, las Catacumbas de Santa Domitila, Roma,
16 de noviembre 1965”. Evangelizadoras de los Apóstoles.
Brasil:
Dom Antônio Fragoso
(Crateús-CE),
Don Francisco Mesquita Filho Austregésilo
(Afogados da Ingazeira – PE),
Dom João Batista da Mota e
Albuquerque, arzobispo de Vitória, ES,
P. Luiz Gonzaga Fernandes,
que había de ser consagrado obispo auxiliar de Vitória
Dom Jorge
Marcos de Oliveira (Santo André-SP),
Dom Helder Camara, obispo de
Recife
Dom Henrique Golland Trindade, OFM, arzobispo de Botucatu,
SP,
Dom José Maria Pires, arzobispo de Paraíba, PB.
Colombia:
Mons. Tulio Botero Salazar,
arzobispo de Medellín
Mons. Antonio Medina Medina, obispo
auxiliar de Medellín
Mons. Anibal Muñoz Duque, Obispo de Nueva
Pamplona,
Mons. Raúl Zambrano de Facatativá
Mons. Angelo
Cuniberti, vicario apostólico de Florencia.
Argentina:
Mons. Alberto Devoto de la
diócesis de Goya
Mons. Vicente Faustino Zazpe de la diócesis de
Rafaela
Mons. Juan José Iriarte de Reconquista
Otros
países de América Latina
Mons. Alfredo Viola, obispo de
Salto (Uruguay) y su auxiliar,
Mons. Marcelo Mendiharat, obispo
auxiliar de Salto (Uruguay)
Mons. Manuel Larraín de Talca en
Chile,
Mons. Gregorio McGrath Marco de Panamá (Diócesis de
Santiago de Veraguas),
Mons. Leonidas Proaño en Riobamba, Ecuador
Francia
Mons Guy Marie Riobé, obispo de
Orleans,
Mons Gérard Huyghe, obispo de Arras,
Mons. Adrien
Gand, obispo auxiliar de Lille
Otros
países de Europa
Mons. Charles Marie Himmer,
obispo de Tournai, Bélgica,
Mons. Rafael González Moralejo,
obispo auxiliar de Valencia, España,
Mons. Julius Angerhausen,
obispo auxiliar de Essen, Alemania…
Mons. Luigi Betazzi, obispo
auxiliar de Bolonia
África
Dom Bernard Yago, arzobispo de
Abidjan, Costa de Marfil
Mons. José Blomjous, obispo de Mwanza,
en Tanzania
Mons. Georges Mercier, obispo de Laghouat en el
Sahara, África
Asia
y América del Norte
Mons. Hakim, obispo melquita de
Nazaret,
Mons. Haddad, obispo melquita, auxiliar de Beirut,
Líbano
Mons. Gérard Marie Coderre, obispo de Saint Jean de
Quebec, Canadá,
Mons. Charles Joseph de Melckebeke, de origen un
belga, obispo de Ningxia, China.
El
unico lugar donde se puede encontrar la transcripcion completa del
texto es en la “Cronica del Vaticano II” hecha por el Obispo
franciscano Boaventura Kloppenburg. El entitulo el documento “Pacto
por una Iglesia Serva y Pobre”.
