Caminos para enfrentar las violencias

Cultura Política del Perdón y de la Reconciliación

La Fundación para la Reconciliación lanzó su nuevo libro "Cultura Política del Perdón y de la Reconciliación" en la noche del martes 29 de Septiembre de 2009, en el Planetario Distrital de la Cuidad de Bogotá – Colombia.

Un interesante, sencillo y familiar acto académico-social, con la presencia de hombres y mujeres de la ciudad que conviven, día a día, con las diferentes violencias, sus causas, condiciones y consecuencias, buscando respuestas, se convirtió en el marco de un abierto debate, no solo nacional, sobre la "justicia transicional" y la "justicia restaurativa", sobre las causas y las condiciones subjetivas (rabia, rencor, deseos de venganza, etc.) y objetivas (corrupción, exclusión, pobreza, falta de servicios públicos como educación, empleo, etc.) de la violencia, sobre las violencias urbanas y rurales, sobre la politización del conflicto socio-armando, sobre la educación de la racionalidad y de las emociones, etc.

El Doctor Camilo Gonzáles Pozo, ex-ministro de salud (1991), presentó su visión sobre el libro dejando algunas preguntas para continuar la praxis, o para el próximo libro, relacionada con estos temas de permanente actualidad: ¿Se podrá articular toda las dinámicas de la convivencia y la relacionalidad humana, en lo urbano o en lo rural, con la propuestas del Perdón y la Reconciliación implementados con la metodología de las ES.PE.RE., o debería ésta ser pensada como un programa complementario? ¿Cómo tratar, con cuál justicia, los crímenes de lesa humanidad, los crímenes colectivos? ¿Cómo tratar la violencia sintomática y estructural y no apenas la endémica? ¿La justicia restaurativa puede responder en el campo socio-estatal? Además, dice el Doctor Camilo, se necesita más claridad en el tema de las victimas, especialmente en lo que tiene que ver con la reparación y con el tema de la memoria, llamada "memoria ingrata", en relación con la cual descubre una "lectura prevenida".

Otro fue el punto de vista del Doctor Germán Bula, ex-ministro de Educación en el gobierno de Pastrana y miembro fundador de la Fundación para la Reconciliación: este libro, dice, es una obra seminal que pone en conjunto miradas filosóficas, psicológicas, políticas, espirituales, etc. La metodología y espiritualidad del Perdón y la Reconciliación ofrecida por las ES.PE.RE es una apuesta concreta a mejores relaciones humanas y a la educación de los sentimienmtos. Presenta su comunión con la propuesta que trae el libro que, para él, es el camino correcto, a la vez que se constituye en desafio para una nueva educación.

Finalmente, antes de una sociable copa de vino, el P. Leonél Narváez, en nombre propio y de los coautores del libro, dos de los cuales estaban presentes en el auditorio, Jairo Díaz y Paula Monroy, agradeció la participación e invitó a ayudar a posicionar el Perdón y la Reconciliación en todos los estamentos de la sociedad, cosa que no ha sido, ni será, facil.

En el II Encuentro Internacional de la Escuelas de Perdón y Reconciliación ES.PE.RE. se realizará el segundo lanzamiento de la publicación, en Niteroi, Río de Janeiro – Brasil, el próximo 8 de Octubre de 2009. Más adelante será lanzado, en Inglés, en la ciudad de Boston

El libro, editado por el P. Leonél Narváez y la Fundación para la Reconciliación, cuenta con 8 capítulos escritos por diferentes coautores:

Prefacio Steven Bloomfield

“Violencia e inseguridad en América Latina. Marcos Conceptuales y estrategias de control” Leonel Narváez

“La Dignidad en el perdón: El camino hacia el desarrollo emocional” Donna Hicks

“Dominio de la memoria” Soussan Abadian

“El Perdón y las Religiones. Hacia sociedades de justicia, compasión y dignidad” Rodney Petersen

“Para una Filosofía política del perdón y de la reconciliación” Luiz Eduardo Soares

“Enunciadores generales del perdón y la reconciliación” Leonel Narváez, Jairo Díaz

“Autobiografía intelectual de las ESPERE” Leonel Narváez, Jairo Díaz

“Investigaciones sobre el perdón” Paula Monroy

“Este texto bosqueja algunos aspectos de la gran violencia que aqueja a nuestra época y luego habla de instituciones y enfoques que proporcionan ayuda. Habla de dignidad y perdón humanos, del papel de la memoria y de la religión, de la filo­sofía política y, por último, de un modelo verdaderamente efectivo que funciona en Latinoamérica: las Escuelas de Perdón y Reconciliación (Espere). Personalmente no puedo pensar a un grupo mejor de autores que pueda hablar con tanta autoridad sobre contexto, palabra y acción. Son, al mismo tiempo, colaboradores en una causa común e individuos con experiencia vital propia.”, expone Steven B. Bloomfield, Director Harvard Weather­head Center for International Studies. Cambridge (Mass) en una de las portadas de libro.

Maneras de entender y vivir la misión de Jesucristo

UN PERFIL DE MISIONERO DE LA CONSOLATA Para mi un Misionero de la Consolata debe ser un ser humano en construcción permanente: aprendiendo a ser cada día, sin perder la identidad sino enriqueciéndola (Santo); buscando siempre nuevas informaciones y conocimientos, sin perder la memoria (Sabio); inventando constantemente nuevas formas, métodos y técnicas para hacer lo que tiene que hacer, sin dejar de terminar lo que inició, ni renunciar a la cruz de cada día (profesional).

• Capaz de ser Hermano Universal: tejiendo relaciones de igualdad, reciprocidad, diálogo e respeto con todas las criaturas y, especialmente, con los seres humanos de todos los pueblos, culturas, sexos, razas, credos y opciones ideológicas o políticas. Gratuitamente abierto para salir e ir al encuentro del “otro”, diferente, sin prejuicios ni prepotencias.
• Capaz de ser Amigo sincero y leal de si mismo, del prójimo (cercano y lejano) y del Dios Trinidad (comunidad), con equilibrio afectivo-sexual. Humildemente dispuesto y disponible para entrar, como huésped, en el corazón de los otros y sus culturas, consciente que dando es que se recibe, consolando es que se es consolado, muriendo es que se vive plenamente.
• Capaz de hacerse Compañero de los colegas del Equipo Misionero (comiendo con ellos el mismo pan de la economía, de la eucaristía y del ministerio) y de los pobres de la tierra que imploran y trabajan para que venga el Reino de Justicia y Paz; tejiendo y celebrando alianzas en favor de la vida con todos los humanos de buena voluntad; haciendo el camino de la liberación integral, sin olvidar ni despreciar las huellas de los antepasados y con la mirada puesta en la utopía del Banquete final.
  

Al mismo tiempo debe sentirse parte activa y afectiva de una Institución llamada de la Consolata (nombre de María que para el Instituto se convierte en identidad y misión) que, inspirada y animada por un Carisma transmitido a través del Padre-Formador y Fundador José Allamano y su hermano, amigo y compañero Santiago Camisassa, dedica todo lo que es y tiene al servicio de la Misión ad gentes, ad vitam y ad extra, en la Iglesia de Jesús Cristo, para “Anunciar la gloria de Dios a todos los pueblos”.

Mons. José Luis Ponce de León

Un De León de las pampas argentinas en las montañas del león africano

Pasos-huellas de visitador: "Gracias a la entrañable misericordia de nuestro Dios, nos visitará el sol naciente, para iluminar a los que viven en tinieblas y en sombra de muerte, para guiar nuestros pasos por el camino de la paz" Lc. 1,78-79, canta el evangelista ante el misterio de la encarnación.

Pasos-huellas de visitadora: "¿Cómo puede ser que la madre de mi Señor me venga a visitar?" (Lc 1, 43), exclama la anciana Isabel ante la presencia de la joven María de Nazaret.

El sol naciente rompe la oscuridad de la noche, disipando las sombras de la muerte e iluminando los pasos y el camino de la paz.

Casa-tienda-pesebre: "La Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros" (Jn 1,14). Ese hacerse carne, humanidad histórica, nos invita a hacer lo mismo: "Tengan entre Ustedes los mismos sentimientos de Cristo Jesús ... (Flp 2, 5 - 8).

Las sandalias de Mons. José Luis Ponce de León, obispo del Vicariato Apostólico de http://www.ingwavuma.org/, portador de la cruz mariana, nos dejan entrever el misterio del Reino de Dios oculto entre las montañas que rugen con bramido de león, esperando, también ellas, la redención.

El perdón se abre paso en medio al conflicto

CENTRO DE RECONCILIACIÓN EN SAN VICENTE DELE CAGUÁN

ANIMADORES/AS del perdón y la reconciliación, presedidos por Mons. Francisco Javier Múnera Correa, Obispo de San Vicente Puerto Leguízamo, y coordinados por el Equipo de la Fundación para la Reconciliación salieron a la calle y caminaron en medio del "pueblo herido por la violencia".

Más de 40 ANIMADORES

vivieron las diferentes etapas de la Escuela de Perdón y Reconciliación - ES.PE.RE.

Al final del proceso fueron enviados como multiplicadores de esas ideas, dinámicas y procesos.

Cada uno de los participantes a la Escual se compromete a llevarla a sus propios ambientes e implementar las dinámicas del Perdón y la Reconciliación.

Varios de ellos pertenecientes al govierno municipal o al magisterio, a la Iglesia Católica o a otras denominaciones religiosas.

Además de realizar la Escuala, se inauguró un Centro de Reconciliación (03/07/2009), se cantó y danzó, se representó teatralmente y se pintó artística y popularmente el perdón. "Se pusieron ladrillos en la construcción de la reconciliación social", comentó la Misionera de la Consolata brasileña, Rosines Fiorentini, quien vive y trabaja en san Vicente.

Usted mismo/a puede leer e interpretar los símbolos:

- Marcha del perdón por las calles del conflicto;

- Murales de paz en los muros de la confrontación;

- Tinta roja de amor ofrecido para la reconciliación al lugar del rojo de la sangre vertida en guerra.

Semillas de consolación plantadas a la entrada de la amazonía colombiana sembrada de minas y fuciles, fumigada con la polvora y el glifosato de la asolación.

"Cada vez más experimentamos el poder y los milagros del perdón, como eje nucleador del Evangelio de Jesús", exclama emocionado el P. Leonél Narváez, ideador de las ESPERE y principal gestor de estos nuevos procesos para la Paz.

Fiesta en el lugar de la misión

Ordenación de un Diácono para la evangelización

El Vicariato Apostólico de San Vicente Puerto Leguízamo, pastoreado por Monseñor "Francisco Javier Múner Correa" se alegra por la ordenación del Diácono "Luis Emilio Jiménez Chancí" en una ceremonia solemne celebrada el jueves 18 de junio a las 7 pm. en la solemnidad de Cristo sumo y eterno Sacerdote. Acompañado por 22 sacerdotes que prestan su servicio en esta Iglesia Particular.

Luis Emilio, nació en San Jose del Nus (Antioquia), y realiza sus estudios en el Seminario Intermisional Colombiano "San Luis Beltran" de Bogotá.

FELICITACIONES!

"Que la alegria del SI

de tu Ordenación,

se prolongue

en el si de tu fideldad"

Para ti, Emilio

Para tu familia

Para Mons. Francisco Javier

Para el Vicariato

Noticia enviada por José Luis Meneses Valencia, estudiante de Teologia y candidato al Presbiterado para el mismo Vicariato de San Vicente Puerto Leguizamo.

Gracias Chepe! La próxima será la tuya, Dios mediante!

La Consolata es Familia

Muchas historias: una Madre y un Padre en común

El 14 de junio de 2009, en la parroquia de la Consolata (Cal. 24 con cra. 1, Barrio El Vergel de Bogotá), primera sede de los Misioneros de la Consolata en Colombia (1947), se encontró la Familia Consolata, con su nuevo rostro internacional e intercultural; compuesta con variedad y equidad de género y de estados de vida: hombres y mujeres, casados y solteros, religiosos consagrados y laicos comprometidos, prebíteros y hermanos, familiartes de los misioneros/as y bienhechores-amigos de la misión.

La mesa con el ponqué y el altar con el pan y el vino, juntaron la extensa familia misionera al rededor de la Consolata, madre común, del "Cuerpo de Cristo", pan partido y repartido, en su fiesta litúrgica y del Padre y Fundador José Allamano.

En donde dos o más se reunen en el nombre de Jesucristo, dice El mismo, allí está el Padre animando la vida con su Espiritu, construyendo la comunidad y gestando la familia.

El 20 de junio es la fiesta litúrgica de la Consolata en todo el mundo católico. Desde este rincón virtual, abrazamos a toda la extensa familia esparcida por la geografia real.

Fotografias de Alex M.Kiamba.

Leyendo los Hechos de los Apostoles

MISIONERO “APTO PARA CONSOLAR”

Equipo Misionero de Antioquia: Bernabé, Pablo y Juan Marcos

Su nombre es José, pero los Apóstoles lo llaman Bernabé, que significa “hijo de la consolación o exhortación”. Él es un hombre del Espirito que no solamente está de paso por Jerusalén como peregrino, sino que también compró allá un terreno. Muchos judíos de la diáspora compraban un campo en Jerusalén por motivos religiosos, para poderse mantener así más vinculados a la tierra santa. Lucas afirma que Bernabé poseía un campo, lo vendió y colocó el dinero a los pies de los Apóstoles” (Hech 4,37).

Aquí no se trata simplemente de un hombre rico que deja todo para hacerse discípulo de Jesús, exigencia presentada por él al joven rico: “Venda todo lo que tiene y distribuya el dinero entre los pobres, así tendrá un tesoro en el cielo. Después venga y sígame” (Lc 18, 18-23). En el caso de los Hechos de los Apóstoles se trata no solo de un acto de desprendimiento, sino de algo más, de una ruptura con el pasado.. Bernabé al vender su campo en Jerusalén, rompe con la institucionalidad judaica y entra en la nueva comunidad misionera y del Espíritu, dirigida por los Apóstoles.

PRACTICA MISIONERA DE BERNABÉ

Hechos 4, 36

José confía en la Comunidad Local: siendo judío, de la clase sacerdotal, se convierte, cambia de comportamiento, de mentalidad, despojándose de las seguridades (vende el campo que había comprado en Jerusalén) y se coloca al servicio de la misión de los seguidores de Jesús Cristo, con espíritu de pobre (cf. Mt 5, 1-12)
En la Comunidad es reconocido y apodado de Bernabé (por su capacidad para...), del griego PARAKALEIN – PARAKLETOS. Este término se usaba para designar el Espíritu Santo y describir su función de Consolador, consejero, ayudante, abogado, o sea PARAKLITO.

Hechos 9, 26-30

Bernabé cree (confía) en el otro, con su individualidad e historia: mientras los discípulos del Resucitado tenía miedo de Saulo, por no creer que fuera discípulo, Bernabé “lo tomó consigo (volverse compañero), lo llevó hasta los Apóstoles (acompañar al otro reconociendo y respetando las mediaciones establecidas y el valor de la comunidad) y le contó... (dar testimonio personal y verdadero, sin prejuicios, de lo que se conoce o se sabe del otro/a). Este es un comportamiento y un proceso de auténtico animador y orientador vocacional.

Hechos 11, 19-24

Bernabé sabe ver la gracia de Dios en las otras Comunidades o Iglesias Locales: escogido y enviado (contar con la confianza de la Comunidad o de la Iglesia Local e ir en su nombre y no a título personal) para Antioquía (cada Comunidad o Iglesia tiene sus características propias) Bernabé llega allá (entra en medio de,,,) y ve la gracia de Dios (discernir, leer la realidad con los ojos de la fe), se alegra (experimentar la consolación) y exhorta (consolar, fortalecer, animar, hacer germinar las semillas ya plantadas...) a la fidelidad y a la transparencia.

Hechos 11, 25-26

Bernabé se sabe insertar y abrir espacio para otros en el lugar de la misión: dejando la Comunidad de Jerusalén (Iglesia Local en donde había nacido para la fe y el discipulado) se traslada para la Iglesia naciente (más necesitada en ese momento, según él mismo había constatado) en Antioquía y va con Saulo (lo busca, lo encuentra, lo lleva, lo presenta y se queda trabajando con él por algún tiempo = actitud de formador que sabe escoger y acompañar a la persona apropiada para el momento y el ministerio apropiado).

Hechos 11, 27-30

Bernabé participa en la organización de la caridad solidaria y “más allá de...”: desprendido y de reconocida honestidad administrativa, es escogido para llevar las ayudas, junto con Sáulo, a los hermanos de Judea, víctimas del hambre. Cumplida la misión volvieron para Antioquía llevando con ellos a Juan Marcos (Hech 12, 25).

Hechos 13, 1-4; 14, 27-28

Bernabé participa de la vida de la Iglesia Local y se mantiene atento y abierto a la acción del Espíritu Santo: junto con Sáulo fue escogido por el Espíritu Santo para la misión de la Iglesia Local de Antioquia.
Es en la Comunidad (Iglesia) orante (celebra el culto del Señor y ayuna) que se manifiesta el Espíritu Santo y llama, escoge, los que El quiere y para la tarea que El mismo les indica (en este caso la misión “más allá de....”, entre los “gentiles”). Es la misma Comunidad que ora, ayuna, impone las manos sobre los misioneros y los envía en “equipo”.
La misma Comunidad (Iglesia) se reúne, al concluirse la misión, para escuchar la narración y el informe misionero.

Hechos 13, 4-12

Bernabé sabe ser primero y pasar a ser segundo en el camino de la misión: el “ equipo misionero”, constituido por el Espíritu Santo – “ sepárenme a Bernabé y a Sáulo para la obra que yo los destiné” (13, 12) – sale de Antioquía, llevando como auxiliar a Juan (13,5). En Patfos el proconsul Sergio Paulo, “hombre prudente” que representa los gentiles abiertos a la evangelización, manda llamar a Bernabé y Sáulo, pues deseaba oír la palabra de Dios (13, 7). Entonces Sáulo, que también se llamaba Pablo, actúa “lleno del Espíritu Santo”. De Patfos pasaron para Perge, en donde Juan los dejó para volver a Jerusalén (13, 13). En este caso Bernabé no es mencionado por su nombre, aunque él siempre mantuviese la primacía hasta el momento (11, 25-30; 12, 25; 13, 1.2.7). Se tiene la impresión que de ahora en adelante es Pablo quien asume el primer lugar. Puede ser que eso incomodó a Juan Marcos.

Hechos 15, 1-35

Bernabé, junto con Sáulo, da testimonio, delante de la Iglesia de Jerusalén, de la acción de Dios en el mundo de los no judíos, defendiendo así la vocación-carisma para la cual habían sido escogidos por el mismo Espíritu Santo. En la Asamblea de Jerusalén es impugnada la Iglesia de Antioquía: Pedro hace la defensa (15, 6-12), Bernabé y Pablo (en este orden) narran “todos los signos y prodigios que Dios había hecho, por medio de ellos, entre los gentiles” (15, 12), confirmando así la base histórica sobre la cual se fundamenta la argumentación de Pedro, Santiago habla y, al final, emite la sentencia (15, 13-21). Terminada la Asamblea en la Iglesia (hebrea) de Jerusalén, en donde participaron representando a la Iglesia (helénica) de Antioquía, vuelve, con Pablo y otros escogidos, en medio de los gentiles para presentarles las conclusiones, fortalecer las Comunidades y continuar anunciando la Buena Nueva (15, 22-35).

Hechos 15, 36-40

Bernabé enfrenta los conflictos que surgen por causa de la misión, “ad intra” (dentro del Equipo Misionero y de las Iglesias Locales) y “ad extra” (en el encuentro con los Judíos y los Gentiles).
Ya acompañamos a Bernabé en los viajes misioneros y en la asamblea de las Iglesias y pudimos ver como enfrentó las diferentes situaciones, veamos ahora como enfrenta el conflicto dentro del “Equipo Misionero”: en Antioquía Pablo toma la iniciativa (ya no el Espíritu Santo) y propone a Bernabé la visita a las Comunidades ya evangelizadas. Bernabé acepta pero quiere llevar también a Juan Marcos. Pablo se opone, pues él se había separado de ellos en Perge, no acompañándolos en la “obra” (13, 13). Como cada uno insistiera en su posición, ocurrió una ruptura en el “Equipo Misionero” escogido por el Espíritu Santo.