Consolación en la aflicción

María Consolata: pedagoga de la Consolación

Llevamos el nombre de Misioneros/as de la Consolata. Ella, “La Consolata es nuestra Madre tiernísima, que nos ama como a la pupila de sus ojos”, nos dice el Beato José Allamano.

Como discípulos misioneros de su Hijo Jesús, nos sentimos especialmente amados y acompañados.

Queremos “hacer honra al nombre que llevamos”: viviendo con la mayor fidelidad posible el carisma y la misión; recordándola y asumiéndola como madre y fundadora, guía y pedagoga de una evangelización inculturada en cada contexto, conscientes que así anunciamos la “gloria de Dios a las naciones” (Is 66,19).   

María, mujer Consolada

Como mujer de Nazaret, nos dice la Palabra revelada, encontró gracia delante de Dios, fue visitada en su casa y saludada en el nombre del Señor: "¡Alégrate, llena de gracia!" (Lc 1,28). La acompañada del Señor: "El Señor está contigo!" (Lc 1,28), fue animada y empoderada para la misión: "¡No tengas miedo, María!" (Lc 1,30).

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María, virgen fecunda

Como joven, comprometida en matrimonio con su novio José, se descubrió amada por Dios con amor de predilección: "Encontraste gracia delante de Dios" (Lc 1,30). La "llena de gracia" por estar llena del Dios que llena (Lc 1,28), fue poseída del Espíritu Consolador y protegida por el Dios de la vida: "El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra" (Lc 1,35). Como joven escuchó y, aunque sin entender todo con precisión, creyó “porque para Dios no hay nada imposible” (v 37) y se abrió a la novedad de su vocación.

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María, madre de la Consolación

"Concebirás en tu seno y darás a luz un Hijo, y le pondrás por nombre Jesús (el Señor salva).  "Este será grande y será llamado Hijo del Altísimo, y el Señor Dios le dará el trono de su padre David; y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin." (Lc 1,32-34). Rindiéndose disponible y libre para la obra de Dios en ella y a través de ella: "Aquí tienes a la sierva del Señor; hágase conmigo conforme a tu palabra" (v 38), se convierte en la Madre de la Consolación, no por mérito propio sino porque, como le dijo el Ángel Gabriel: "El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el Niño que nacerá será llamado Hijo de Dios (v 36).

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María madre y esposa, presenta la consolación-liberación para todos los pueblos

Como madre judía, fiel a su pueblo, subió a Jerusalén, junto con su esposo José, cumplir con la Ley de Moisés.  “Había entonces en Jerusalén un hombre llamado Simeón, hombre justo y piadoso, que aguardaba el consuelo de Israel. Ese mismo día, impulsado por el Espíritu, fue al templo y, cuando entraron los padres con el niño, lo tomó en brazos y bendijo a Dios diciendo: “Ahora, Señor, según tu promesa, puedes dejar a tu siervo irse en paz. Porque mis ojos han visto a tu Salvador, a quien has presentado ante todos los pueblos: luz para alumbrar a las naciones y gloria de tu pueblo Israel”. Había también una profetisa, Ana, que no se apartaba del templo, sirviendo a Dios con ayunos y oraciones noche y día. Presentándose en aquel momento, alababa también a Dios y hablaba del niño a todos los que aguardaban la liberación de Jerusalén (cfr. Lc 2,22-39).

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María discípula misionera, consolada consoladora

Como madre cuidaba y acompañaba su Hijo que “crecía en sabiduría, en edad y en gracia, ante Dios y ante los hombres” (Lc 2,52), hasta cuando, ya en su mayoría de edad y después de ser bautizado por Juan en el rio Jordán, proclama su misión en la Sinagoga de Nazaret, lugar donde se había criado. Allí se levantó, como de costumbre, para hacer la lectura. “Se le dio el volumen del profeta Isaías, lo desenrolló y encontró el pasaje en que estaba escrito: El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido para llevar a los pobres la buena nueva, para anunciar la liberación a los cautivos y la curación a los ciegos, para dar libertad a los oprimidos y proclamar el año de gracia del Señor” (Lc 4, 16-19).

Desde entonces su madre, que guardaba todo lo que veía y oía de su Hijo, lo mismo que lo que de Él se decía (cfr. Lc 2,51), se convirtió en discípula, seguidora. Lo acompañó hasta el calvario de la crucifixión: allá estaba ella de pie, atenta y abierta a la misión (cfr. Lc 19,25).

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María misionera, consoladora en la propia familia

Con el Espíritu del Dios de la vida por dentro, llena de energía y entusiasmo, María embarazada, apenas al inicio de su gestación “tomó su decisión y se fue, sin más demora, a una ciudad ubicada en los cerros de Judá”. Salió de su casa-mundo y fue a la casa-mundo del otro, de los otros. “Entró en la casa de Zacarías y saludó a Isabel”. Con su presencia y saludo generó la alegría en el viejo vientre gestante de la prima y la vida nueva, en gestación, dio saltos de alegría. La misionera de la Consolata escucho, entonces, el mensaje de recíproca consolación: “¡Bendita tu eres entre todas la mujeres y bendito el fruto de tu vientre! ¿Cómo he merecido yo que venga a m la madre mi Señor? Apenas llegó tu saludo a mis oídos, el niño saltó de alegría en mis entrañas. ¡Dichosa tú que has creído”! (Lc 1, 39-45).

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María misionera, consoladora de la humanidad en fiesta

"Se celebraba una boda en Caná de Galilea y la madre de Jesús estaba allí” presente, atenta y disponible. No es fácil estar cierto a la hora cierta en el lugar cierto y sin necesidad de ser invitado. Pues María “estaba allí”, tal vez como amiga, servidora o animadora de la fiesta. El hecho es que se da cuenta que se había acabado el vino preparado para la fiesta y, casi como angustiada se dice a sí misma, sin alarmas ni espavientos, “No tienen vino”. Inmediatamente y sin perder tiempo, toma la iniciativa y le notifica a quien lo puede solucionar, aún sin saber si era o no la hora para él actuar, “no tienen vino”.

Seguidamente, con la seguridad de quien cree y espera, coloca en alerta a los sirvientes: “hagan lo que él les diga”. En poco tiempo se coordinan órdenes, acciones y soluciones: la tradición ofreció seis recipientes de piedra, Jesús, que estaba allí como invitado, impartió la orden: “llénenlos de agua”. Los sirvientes los llenaron hasta los bordes, Jesús los miró y ordenó: “saquen ahora y llévenle al mayordomo”. Así lo hicieron y la fiesta de la vida continuó o, mejor, continúa aún hoy, con el consuelo del mejor vino, servido y saboreado hasta el final (Jn 2, 1-12).  

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María misionera, consoladora de los crucificados de la tierra

Los caminos de la geografía humana están marcados con calvarios, tumbas o monumentos que guardan y manifiestan la memoria del dolor, el sufrimiento y la muerte de personas, comunidades y pueblos martirizados, crucificados, víctimas de las diferentes violencias. Quienes hemos escuchado y acogido la Buena Nueva del Emmanuel, “Dios-con-nosotros” (Mt 1, 22), sabemos que María, la madre de la Consolación encarnada, estaba “estaba junto a la cruz” (Jn 19, 25), en la hora de su hijo Jesús. En consecuencia, asumimos que también lo está hoy, en este tiempo de variados virus globales, unos con nueva corona y otros con endémicos cetros, todos generando víctimas y provocando llanto. A todos ella, como Madre, nos dice, “hagan lo que Él les diga” y nos recuerda la propuesta de la felicidad: “Bienaventurados los afligidos, porque serán consolados” (Mt 5,4).

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María animadora misionera para una Iglesia en salida

En medio de la humanidad confinada, amenazada por un enemigo invisible y encerrada por miedo al contagio, y la naturaleza cantando y danzando libre de agresiones y contaminaciones, aunque no en todas partes, se encuentra la Iglesia Católica-Universal, comunidad de Iglesias Locales y pequeñas comunidades, lamentando su encerramiento forzado, añorando las multitudes peregrinas y, mientras espera la orden de salida, desplegando tímidamente su creatividad virtual, aunque con lenguajes y simbolismos arraigados en la rica y larga practica tradicional.

Ahí, muy dentro de la memoria del corazón eclesial, está María como pedagoga de esta nueva inculturación, así como lo estuvo en el cenáculo de Jerusalén, después del martirio del Redentor, esperando el Otro Consolador (cfr. Hech 1,12-14).

Las puertas se abrirán mañana y la gente volverá a los templos, mientras la Iglesia deberá salir, obediente al Salvador, “por todo el mundo” para “anunciar el Evangelio a toda la creación”.  No solo a la creatura humana, sino a “toda la comunidad de vida”, como le recuerda la Carta de la Tierra.

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María consuela con su humildad y valentía profética

Escuché a alguien decir alguna vez “quien tiene la grandeza de hacerse pequeño, es verdaderamente grande”, como también escuché a María de Nazaret cantar en el Evangelio de Lucas: “Proclama mi alma la grandeza del Señor, se alegra mi espíritu en Dios mi Salvador, porque se ha fijado en su humilde esclava. El Poderoso ha hecho tanto por mí: Él es santo y su misericordia llega a sus fieles generación tras generación. El hace proezas con su brazo: dispersa a los soberbios de corazón, derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes, a los hambrientos los colma de bienes y a los ricos los despide vacíos. (Lc 1, 46-55).

Cuando se agota el soplo de vida

EL RESPIRADOR QUE NO FALLA: EL ESPÍRITU SANTO

(Hechos 2, 1-11; 1Cor. 12, 3b-7. 122-13; Juan 20, 19-23)

Pentecostés es la fiesta de la venida del Espíritu Santo y se celebra cincuenta días después de la Pascua. En el antiguo Israel era una de las tres grandes fiestas de los judíos llamadas de peregrinación pues en ellas debían ir a Jerusalén a adorar a Dios en el único y verdadero templo que se había elegido. Las otras eran: Pascua y Los Tabernáculos. Estaba destinada a dar gracias a Dios por las cosechas y en ella se ofrecían los primeros frutos. Después la tradición rabínica la relacionó con la promulgación de la ley Mosaica en el Sinaí y por eso los Padres de la Iglesia dicen que el nuevo Pentecostés es el día de la nueva ley, la del amor, promulgada por el Espíritu Santo.

Estamos en un encierro, por miedo. Miedo al contagio del coronavirus, miedo a enfermarnos, miedo a la muerte. Sí, en el fondo es miedo a la muerte así tratemos de disfrazarlo con otros motivos de apariencia muy altruista: que soy joven y tengo mucho que aportarle a mi país; que soy padre, madre de familia, tengo hijos pequeños y no puedo dejarlos desamparados; que soy sacerdote misionero y hay muchas almas que necesitan de mi ayuda espiritual, etc., etc., etc.

Los discípulos de Jesús, nos dice el evangelista San Juan en el evangelio de hoy, estaban también encerrados, con las puertas trancadas también por miedo a los judíos. Pero era, en su caso indudablemente, miedo a la muerte y una muerte tan cruel como la que le había tocado nada menos que a su Maestro, Jesús, porque después de Él seguirían sus secuaces.

Si llegara a nuestra casa en esta pandemia alguien con la credibilidad del Doctor Manuel Elkin Patarroyo, por ejemplo, y nos dijera que nos trae una vacuna ciento por ciento efectiva para protegernos del virus  y nos asegurara que aplicándonosla podemos volver a la vida normal que teníamos antes, nuestra actitud cambiaría radicalmente. Sería como volver a nacer.

A los discípulos les sucede algo inesperado, aunque les había sido anunciado pero ellos no le creyeron entonces; se les aparece Jesús en persona, resucitado, entrando sin abrir puertas, sin quitar trancas, pero es Él mismo porque tiene las huellas de su crucifixión. Y les trae la cura, la vacuna contra el miedo: “¡Les traigo la paz! Dicho esto les mostró las manos y el costado.” Y como si fuera poco les da el remedio permanente definitivo: “En seguida sopló sobre ellos y les dijo: reciban el Espíritu santo.”

En esta larga cuarentena se ve y se oye de todo. Hay, por ejemplo, un movimiento mundial de rechazo a las vacunas y sus adherentes seguramente preferirían morir antes de dejarse vacunar, sin tener en cuenta el dato científico que las vacunas han salvado miles de vidas en todo el mundo.

Lastimosamente hay también quienes, ante la lluvia de dones del Espíritu Santo, que, a propósito, no son sólo siete, son muchos más; la Iglesia nos propone siete como una muestra de los que le parecen más significativos; hay quienes, decía, sacan el paraguas de su egoísmo, materialismo, resistencia al perdón y la reconciliación haciéndose impermeables a la gracia. Esos son los que tienen, según Jesús, el pecado más grave que existe, el pecado contra el Espíritu Santo. 

El Espíritu es soplo, soplo de vida. Según el relato de la creación el Señor Dios modeló al hombre con barro de la tierra, un muñeco como cualquier otro, pero lo marcó con una diferencia esencial, le sopló en su nariz aliento de vida.

La preocupación más grande en la  pandemia actual es que no haya suficientes ventiladores para los casos que los requieran o sea que la vida es cuestión también hoy de aliento, de soplo, de aire, de oxígeno.

Al hombre creado por Dios se le fue agotando el soplo de vida a causa del pecado y el Padre celestial envió a su hijo Jesús en su ayuda; por eso a los discípulos, que a causa de la muerte de su Maestro estaban a punto del colapso, les infunde ese soplo de vida, el Espíritu Santo, como una nueva creación. Y ese sí es el respirador que no falla, no se agota, Jesús se lo da a todo el que se lo pide con fe. El Espíritu sopla donde quiere (Spiritus ubi vult spirat).

Es conmovedor ver a esas personas que se han recuperado de la Covid-19 saliendo de las clínicas en medio de aplausos, felices, sonrientes; y es más admirable aún ver a médicos o enfermeras que después de recuperarse vuelven con más entusiasmo a seguir ejerciendo su profesión-vocación de salvar vidas.

También Jesús les dice a sus discípulos: “Así como el Padre me envió, los envío Yo a ustedes” como quien dice difundan, popularicen la cura que les di, gratis la han recibido denla gratis y los nombra administradores de su misericordia: “A quienes les perdonen los pecados les quedan perdonados, y a quienes se los retengan, les quedan retenidos”. Pero, ojo, somos administradores no dueños de la misericordia, del perdón de Dios y nuestra medida, por tanto, debe ser la de Él, como lo dijo Jesús: “Sean misericordiosos como el Padre celestial es misericordioso.”

Entre las muchas actividades que nos proponen para este confinamiento preventivo que estamos viviendo está el aprendizaje de una lengua nueva o repaso de alguna que ya sepamos o de nuestra misma lengua nativa y para eso se encuentran cantidad de tutoriales en internet. Uno puede practicar y verificar los progresos de ese aprendizaje con la propia familia pero la corroboración del éxito de ese aprendizaje será cuando podamos salir y viajar a los lugares donde se hable dicha lengua.

Pentecostés está asociado a lenguas. Lenguas simbólicas como las que se posaron sobre los discípulos y la Virgen María reunidos en el cenáculo y lenguas, idiomas, como instrumento para proclamar las maravillas de Dios. En la narración de la Torre de Babel la diversidad de lenguas significó desentendimiento y dispersión. En Pentecostés la variedad de lenguas significó unión, no porque los apóstoles hablaran la lengua de cada grupo étnico sino porque todos, gracias a la acción del Espíritu Santo, entendían el mensaje en la única lengua, el idioma que se volverá universal de ahí en adelante que será el idioma, el lenguaje del amor.

Lastimosamente en este encierro obligatorio hay familias, hogares o grupos de personas que se parecen más a Babel que a Pentecostés y no porque no se entiendan en términos lingüísticos sino porque les falta la lengua, el idioma del Espíritu Santo, Espíritu de verdad, de amor, de comprensión. Da pena escuchar noticias y estadísticas que indican un aumento de violencia intrafamiliar en estos días.

Que ese Espíritu Santo que hemos recibido en el bautismo, el refuerzo de la confirmación y los continuos soplos de vida que vamos recibiendo continuamente nos renueven; y que se note, cuando salgamos a cumplir la tarea evangelizadora encomendada por Jesús, un cambio como el que experimentaron los discípulos en Pentecostés y del que se admiraban quienes los oían pregonar las maravillas de Dios.

P. Orlando Hoyos Z. imc.
Párroco
Parroquia Madre de las Misiones
Modelia - Bogotá              

Pentecostés, 31/05/2020 

  

Cirineos ayudando a Jesús a llevar la cruz

Entre el rico epulón y el pobre Lázaro

Dos realidades que nos interpelan

https://www.youtube.com/watch?v=q865AB5sGcs

     Esta parábola bíblica, que a lo largo de la historia ha sido estudiada para hablar de la riqueza y de la pobreza, del cielo y del infierno, la podemos leer en este tiempo de la covid-19, enfermedad causada por un coronavirus, el SARS-CoV-2, desde tres verbos: ver, escuchar y consolar.

     Como cristianos, estamos llamados a ver a nuestros hermanos que sufren y pasan necesidad: los pobres y excluidos de todos los tiempos y que en estos momentos de pandemia son más vulnerables. Nos narra el texto sagrado que a la puerta del rico había un hombre pobre, enfermo, llamado Lázaro[1], a quien el rico no quiso VER.

     Hoy a la puerta de nuestra vida se encuentran tantos hermanos pobres, que nos necesitan. Tenemos que preguntarnos entonces, ¿Podríamos como cristianos eludir el amor preferencial por los más necesitados? ¡Sería imposible! Dejaríamos de ser cristianos. No se puede eludir la responsabilidad social ante los pobres, es precepto de Dios puesto en el corazón humano. El libro del Deuteronomio nos pone ante el espíritu con el que hay que abrazar la voluntad de Dios: “El mandamiento está muy cerca de ti: en tu corazón y en tu boca. Cúmplelo”[2].

      La pobreza, en cuanto situación humana carencial, personal y social, no puede medirse en rentas per cápita, ni siquiera en mínimos de nivel de vida o de bienestar social. ¿Cómo medir el sufrimiento y la soledad?, ¿quién jamás se interesó por contar a los que no cuentan? Pobreza equivale a desmedida y marginación, a exclusión y desinterés.

      El Papa Francisco afirma: “Así como el mandamiento de ‘no matar’ pone un límite claro para asegurar el valor de la vida humana, hoy tenemos que decir ‘no a una economía de la exclusión y de la inequidad’, porque esa economía mata”[3]

      Como cristianos, estamos llamados a VER con los ojos de Dios para poder descubrir el dolor y el sufrimiento de tantos hermanos nuestros que en el silencio de sus vidas y aislados hoy por la pandemia mundial, sufren y pasan hambre. En estos tiempos de crisis tenemos que aprender a ver los diferentes grupos que las estructuras económicas han creado: trabajadores informales, los que tienen créditos en los bancos, las familias sin vivienda propia, los que viven de un jornal. No podemos mirar la pobreza desde la lejanía. Es precisamente la lejanía o el alejamiento los que alimentan la pobreza. Por el contrario, la cercanía, que supone un inevitable empobrecimiento, posibilita el reconocimiento de la riqueza del pobre y el enriquecimiento de las pates que se reconocen mutuamente.

      Cuando somos capaces de acercarnos al pobre podemos ESCUCHARLO, quien escucha no puede tener una actitud pasiva, sino activa. Al final de la parábola el padre Abraham invita al rico a escuchar a Moisés y los profetas, es decir, las Escrituras Sagradas. Constantemente los cristianos la tenemos en nuestras manos, ante los ojos, y es anunciada en los templos, pero en muchos momentos nos falta capacidad para escuchar todo lo que sea diferente de nuestra mentalidad. Estamos tan aprisionados por el brillo del dinero y por la avidez de la ganancia, que nos volvemos insensibles a todo lo que no sea ganancia, dinero, lucros, negocios, ventajas, trueques, lujos. Ya no se tienen oídos para escuchar. Estamos completamente saciados. Así pues, el imperativo de Abraham, en la parábola, resuena hoy con mayor fuerza, ¡“escuchar”! Escuchar el clamor del pobre.

Hoy estamos llamados, nuevamente y con la misma fuerza de todos los tiempos, a escuchar profundamente las propias raíces de la experiencia cristiana, las Escrituras. Escuchar, como nos invita el Papa Francisco en la Exhortación Apostólica Querida Amazonia, “el clamor de la tierra y el grito de los pobres y de los pueblos”.

Escuchar nos permite, descubrir el valor de cada hermano para poder obrar, de la mano de Dios, con gestos concretos que nos lleven a humanizarnos cada vez más. Una escucha atenta que permite ver al hermano que está cerca, en nuestra puerta, para vivir la gracia de la consolación.

      El verbo CONSOLAR en el mundo helenístico tienen un amplio uso lingüístico: indica,  llamar a alguien cerca de sí,  exhortar, advertir, confortar, dependiendo que el sujeto llame a alguien para ayudarlo o le diga una palabra de exhortación o de consuelo[4]. En la parábola, Lázaro es consolado cuando es llevado al seno de Abrahán, allí es confortado, sanado y reconocido por su hermano rico que no lo había visto ni reconocido.

      En estos momentos de crisis mundial la consolación es la que nos empuja a ver y reconocer en los pobres y excluidos, hermanos que nos necesitan; escucharlos, para poder discernir y hacer efectiva la fraternidad expresada en una auténtica solidaridad. El Papa San Pablo VI nos dejó escrito en la encíclica Populorum progressio: “Se trata de construir un mundo donde todo hombre [...] pueda vivir una vida plenamente humana, [...] donde el pobre Lázaro pueda sentarse a la misma mesa que el rico (n. 47). […] Los pueblos hambrientos interpelan hoy, con acento dramático, a los pueblos opulentos» (n.3).

Luis Emilio Giménez

Presbítero en la Diócesis de San Vicente – Caquetá

Licenciado en sagrada Escritura

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[1] Este nombre proviene de una abreviatura judía tardía o una forma popular del heb. Elâzâr, "Dios ha ayudado"… Leer más: https://www.wikicristiano.org/diccionario-biblico/significado/lazaro/ 

[2] Deuteronomio 30, 10-14

[3] Evangelii Gaudium N 53

[4] O. Schmitz,  Grande Lessico del Nuovo Testamento, Vol. 9, 600-618

Solo la solidaridad

COMUNICADO DE LOS OBISPOS DE LA AMAZONÍA Y ORINOQUIA COLOMBIANA 

A las autoridades y a toda la ciudadanía de Colombia 

“Una emergencia como la del COVID-19, es derrotada en primer lugar con los anticuerpos de la solidaridad” (Papa Francisco: Meditación de un plan para resucitar). 

Los obispos de la Amazonía y Orinoquia colombiana, ante la situación producida por el COVID19 y ante los aumentos progresivos de las personas contagiadas y fallecidas en nuestra región, elevamos nuestra voz de ánimo y esperanza: 

1. Como pastores, consideramos, que este momento que vivimos es único, a pesar del dolor que produce. Es también una oportunidad para reflexionar sobre lo que somos y tenemos y la manera como nos hemos relacionado entre nosotros, con la naturaleza y con Dios. Es la hora de reconciliarnos con nuestra existencia en esta Casa Común (LS). 

2. Reconocemos el gran esfuerzo que realiza el Gobierno por otorgar ayuda a la población

más necesitada. Sin embargo, lo exhortamos, a actuar de manera eficiente, al constatar que muchas personas en condiciones económicas precarias y que no están incluidas en los programas de ayuda, no han podido acceder al circuito de entrega de víveres o dinero. Aunque todo el país está amenazado por esta pandemia, no todos estamos en las mismas condiciones para responder a ella. Las desigualdades sociales visibles, dejan desprotegidos a los más débiles y vulnerables. Nos asiste una especial preocupación por la situación de las personas en la cárcel de Villavicencio y de los habitantes de Puerto Leticia.

3. Animamos a la población de la región amazónica a seguir cumpliendo con las medidas decretadas por el Gobierno Nacional, aunque reconocemos que estas medidas son difíciles de cumplir debido, a que, desde antes de estallar la crisis por el COVID19, la población amazónica y en especial los indígenas, campesinos y afros, ya se encontraban en situación de pobreza estructural, en condiciones de inseguridad alimentaria y malnutrición, sin acceso a la salud y al agua potable. Es de nuestra especial preocupación la extrema vulnerabilidad de los pueblos indígenas en aislamiento y contacto inicial, pues, si esta pandemia llegara a sus territorios, tendría consecuencias desastrosa: “La desaparición de una cultura puede ser tanto o más grave que la desaparición de una especie animal o vegetal” (LS 146). No exageramos, cuando creemos, que si los números de contagiados y muertos siguen creciendo, estaríamos ad portas de un etnocidio indígena causado por la pandemia. Urge una respuesta inmediata para afrontar esta crisis; pero además, se hace necesario replantear el sistema sanitario de estos territorios de la periferia colombiana. 

4. En este sentido, nos unimos a la solicitud, realizada por la Organización de Pueblos

indígenas de la Amazonía Colombiana –(OPIAC), de la necesidad de un diálogo urgente entre el Gobierno Nacional y las estructuras de Gobierno Propio y los escenarios de Consulta y Concertación con los Pueblos Indígenas, para dar vía al “Plan de acciones Urgentes en los territorios y pueblos indígenas para la mitigación de la pandemia COVID19 y para el autocuidado propio”, el cual deberá tener en cuenta la diversidad cultural y los saberes indígenas. Por lo tanto, consideramos necesario contar para todo ello, con la participación de las organizaciones indígenas y populares e implementar una estrategia que asegure alimentos y productos de higiene y limpieza, con el fin de afrontar en mejores condiciones la pandemia y la cuarentena durante los siguientes meses. 

 5. Nos adherimos al llamado de la Conferencia Episcopal Colombiana, en su comunicado del 30 de abril, a detener la dinámica de la violencia y del narcotráfico con las que sólo se consiguen sufrimiento, pobreza y muerte. Al reconocer el esfuerzo de lo que significa una verdadera paz en nuestra patria, invitamos al Gobierno nacional, a hacer todos los esfuerzos para avanzar en la implementación de los acuerdos de paz, que daría un respiro y una esperanza al país y en general a las comunidades tan azotadas por las violencias. Lamentamos que en este tiempo de pandemia, continúen los asesinatos de líderes y lideresas sociales; a la vez, rechazamos todo acto violento que atenta contra la vida. Pedimos acciones urgentes de las autoridades, para tomar las medidas necesarias que permitan frenar esta realidad dolorosa; así como, el poner punto final a la devastadora deforestación de la Amazonía, que en estos tiempos de cuarentena se ha agudizado de manera alarmante. 

6. En este tiempo en el que nos vemos obligados a prescindir de nuestras celebraciones comunitarias de la fe, animamos a fortalecer la Iglesia doméstica en cada hogar y estar atentos a las violencias intrafamiliares que se puedan presentar. La familia es la base de la sociedad y de la comunidad creyente. Invitamos a todos los hombres y mujeres de buena voluntad y a los fieles de nuestras Iglesias locales, a aprovechar este tiempo de cuarentena para meditar, orar y hacer una lectura contextualizada de la Palabra de Dios, que nos reconforte y nos de esperanza. Vivamos este tiempo sintiéndonos especialmente solidarios y siendo cercanos a los más necesitados, socorriéndoles desde lo que nos permite el aislamiento social establecido. 

7. La Iglesia sigue viva y su caridad no descansa. Por eso estamos poniendo a disposición de las autoridades sanitarias nuestros espacios físicos. Desde las Pastorales Sociales vicariales y parroquiales, continuamos ofreciendo nuestros recursos humanos y económicos para aliviar esta crisis. Siendo Cristo Resucitado el mayor tesoro que la Iglesia puede ofrecer (cfr. Hch 3, 6), ahora más que nunca, nos sentimos unidos en la oración con todo el Pueblo de Dios y con todas las personas de buena voluntad. 

Que Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, junto con María, nos contagie la esperanza de que juntos podremos salir de esta prueba. 

Unidos en el amor de Dios por su pueblo, 

Mons. Óscar Urbina Ortega – Arzobispo de la Arquidiócesis de Villavicencio 

Mons. Omar de Jesús Mejía Giraldo-Arzobispo de la Arquidiócesis de Florencia 

Mons. José Figueroa Gómez - Diócesis de Granada -Colombia 

Mons. Francisco Javier Múnera Correa- Diócesis de San Vicente del Caguán 

Mons. Luis Albeiro Maldonado Monsalve - Diócesis de Mocoa-Sibundoy

Mons. Nelson Jair Cardona Ramírez - Diócesis de San José del Guaviare 

Mons. Edgar Aristizábal Quintero-Diócesis de Yopal 

Mons. Jaime Cristóbal Abril González- Diócesis de Arauca 

Mons. José de Jesús Quintero Díaz - Vicariato Apostólico de Leticia 

Mons. Héctor Javier Pizarro Acevedo - Vicariato Apostólico de Trinidad 

Mons. Francisco Antonio Ceballos Escobar - Vicariato Apostólico de Puerto Carreño 

Mons. Medardo de Jesús Henao del Río - Vicariato Apostólico de Mitú 

Mons. Raúl Alfonso Carillo Martínez - Vicariato Apostólico de Puerto Gaitán 

Mons. Joselito Carreño Quiñonez - Vicariato Apostólico de Inírida 

Mons. Joaquín Humberto Pinzón - Vicariato Apostólico de Puerto Leguízamo-Solano 

Antes del SINODO para la Amazonia

Mi experiencia con, en y desde el mundo amazónico

Una Aventura misionera

En realidad, como Misionero de la Consolata, mi contacto experiencial y académico con el mundo amazónico, está conectado a la del Instituto Misiones Consolata, que desde el inicio de la década de los cuarenta, del siglo pasado, hasta hoy, navega por los largos, extensos y caudalosos ríos y se mueve, a caballo o en mula, por los fangos caminos, en “chivas” o  “jeeps”, por las polvorientas carreteras de la selva, o desde los modernos aeropuertos de las urbes amazónicas, visitando y acompañando Pueblos nativos, enraizados en el territorio, o colonos migrantes, forzados a dejar sus tierras e internarse en la agreste “manigua”, para salvar sus vidas de las sucesivas violencia y sus venganzas, o de la pobreza y sus injusticias, buscando paz interior y ambiental, lo mismo que de comida, suelo y economía de bienestar.

Conversión: de la cabeza al corazón

De esta primera aventura misionera, debo confesar y pedir perdón por un pecado inconsciente, pero de graves consecuencias, fruto del celo apostólico para acompañar los colonos, con el beneplácito y a veces patrocinio de los gobiernos de los Estados nación: abrir boquetes con hacha, cierra y machete, en el armonioso y virgen cuerpo de la verde selva, para implantar pueblos, sembrar comida, cuando no coca, e inundar de ganado las praderas. Verdaderas violaciones con profundas heridas en el cuerpo de la madre tierra, ordeñada en sus senos de caucho, disecada en sus humedales naturales, envenenada en sus venas de agua, mutilada en sus brazos y trocos, talados sin piedad, expoliada de sus collares y anillos de oro y piedras preciosas, usada y abandonada. 

Un Proyecto en expansión 

Después de navegar, por varios años por los ríos Orteguaza, Caguán, Caquetá y muchos más, en la amazonia colombiana, me encontré zigzagueando, tejiendo ciudadanía y “comunidad de vida”, sin fronteras, con los hilos de agua del Amazonas o Solimões, del Orinoco, el Putumayo y el San Miguel, entre los hermanos países del Ecuador, Colombia, Perú, Venezuela y Brasil, en la búsqueda de una solidaridad amazónica y continental, en esta era global. 

Una Red con el Sol de la ConSOLata

Así, entre “ires y venires”, aterricé, en nombre de la Dirección General del Instituto Misiones Consolata, de la cual hacía parte en ese momento, en el energizado “plan alto” del gigante Brasil, para participar de un proceso-proyecto eclesial: la fundación de una Red, al servicio de la vida en y desde la Amazonía, "entre las distintas representaciones de la Iglesia que componen los países de la Pan-Amazonía, los institutos de vida consagrada misionera insertos en el territorio, las instituciones eclesiales, y los colaboradores fraternos de Europa y los Estados Unidos". Así fue bautizado un organismo, que se venía gestando desde el 2013 en Puno - Ecuador, la REPAM, Red Eclesial Pan-Amazónica, en la sede de la Conferencia Episcopal brasilera (CNBB), entre el 9 y el 12 de Septiembre de 2014.

Un Sínodo, entre diversos, para caminar juntos

Poco a poco se fue difundiendo en la Iglesia Católica, no sin polémicas y malos entendidos  al interno de la Iglesia y en sus entornos, la conciencia de una “urgencia responsable” y colectiva con el bioma amazónico y el planeta entero. El espíritu de la “patria grande” y su “buen vivir” en una “tierra sin males”, de nuestros antepasados, inspiraba proyectos, programas y acciones en y desde esta amazonia, “fuente de vida en el corazón de la Iglesia”, que encontraban eco en el corazón planetario, compasivo y misericordioso, del Papa Francisco, proponente de una “ecología integral”. 

Entre los gemido de la tierra enferma, ardiendo de fiebre en todo su cuerpo, los lamentos de los pueblos originarios, confinados a los últimos rincones de la selvas verdes o grises, de cemento, con el riesgo de desaparecer, los sudores inútiles de pequeños campesinos y nuevos colonos y los suspiros de ansiedad indignada de los “discípulos misioneros” del Dios de la vida, apoyados por sabios humanistas de todos los extractos y profesiones, voluntarios y activistas responsables con la “casa común”; perseguidos por gobernantes  al servicio de poderosos ignorantes, habidos e irresponsables explotadores de la vida al servicio de sus inhumanos capitales, se convoca un SINODO para la Amazonia y, desde ella, para el planeta y toda la humanidad.   

¡En hora buena, aunque sea noche!

“Por la entrañable misericordia de nuestro Dios

Nos visitará el SOL que nace de lo alto”

El mismo que está en el nombre y en los brazos de 

La ConSOLata.

La misión para que la vida no se muera

Salud preventiva

Al servicio de la vida con calidad

De repente, en la tarde del sábado 5 de octubre, se escuchaban lenguas y lenguajes diferentes, al acostumbrado Castellano, en la casa de los Misionero de la Consolata, en la Unión – Valle, Colombia. 

Jóvenes de algunas comunidades indígenas, Embera Chami, del Norte del Valle, llegaban, con sus humildes morrales a la espalda, para participar en un Curso de salud preventiva, promovido por los Presbíteros Carlos Zuluaga y Javier Velásquez, misioneros de la Consolata, al servicio de la Pastoral Indigenista, en la Diócesis de Cartago. 

El curso bilingüe, desarrollado en embera y castellano, con duración de una semana (ocho días), fue planeado en su estructura y coordinado en su ejecución, por el joven Carlos Alberto Yagari Panchi, indígena embera, estudiante de Enfermería, ya próximo a concluir su formación profesional. 

En este curso, basado en la AIEPICOMUNITARIO, colaboraron algunos miembros de la comunidad de fe de San Luis, corregimiento de la Unión, otros integrantes de la Pastoral Indigenista de la Diócesis y profesionales en diferentes áreas de la salud: médico cirujano, especialista en medicina forense, personal del Hospital de la Unión, enfermeras, higienista oral, bacterióloga y algunos más. Un servicio interdisciplinar, profesional, solidario y cargado de mucho amor.

Panchis, como se le conoce en las Comunidades Embera, explica el motivo y las

motivaciones del curso: “Viendo la realidad y la necesidad urgente para intervenir en la morbimortalidad de los niños indígenas, es una y más razón por el cual se actuó inmediato de convocar a jóvenes indígenas para ver juntos como prevenir, promocionar e implementar unas prácticas seguras en los cuidados de los niños indígenas”.

Morbimortalidad: para entender mejor las motivaciones y objetivos del curso, podemos descifrar el significado de morbimortalidad, término técnico utilizado por Panchis, al presentarlo: dividimos la palabra en dos partes, en primer lugar “morbi” que indica la cantidad de personal que se enferman, especialmente niños, en una determinada población y dentro de un periodo determinado de tiempo. En nuestro caso se trata de la población indígena embera del Norte del Valle, especialmente la de los municipios del Dovio, Versalles, Bolivar y los cañones Garrapatas y San Quininí. En segundo lugar “mortalidad” que indica la cantidad de muertes o defunciones que se registran en n esa población, durante ese período de tiempo determinado, En este caso en el año 2018. Así pues, la morbimortalidad sería la muerte causada, en una determinada población y durante un periodo de tiempo preciso, por enfermedades constatables y prevenibles.

A partir de las situaciones causadas por enfermedades comunes como la malaria, el sida y otras enfermedades de transmisión sexual, el cólera, la diarrea, la fiebre hemorrágica, el mal de chagas o los varios tipos de gripe, los parásitos, etc., además de la deficiencia alimentaria, la calidad de las aguas y la mala nutrición, se obtienen datos sobre el sistema de salud, estatal y de las comunidades que, aunque lamentables y alarmantes, nos indican las acciones y procesos de formación, intervención y prevención a corto, medio y largo plazo.  

De la misma manera, la morbimortalidad ayuda a identifican los porcentajes de muerte por enfermedades transmisibles o no, por deficiencia en el acompañamiento de la maternidad, los partos y el cuidado de los recién nacidos. 

Mucha de esta información y la sufrida experiencia vivida por personas individuales,

familias, comunidades, Resguardos y Pueblo Embera, en general, fueron nutriendo y provocando o desafiando la creatividad de los asesores del Curso, junto con los jóvenes Agentes de salud, para leer mejor la realidad, combinando saberes ancestrales y avances científico-tecnológicos, para crear e implementar respuestas preventivas, para un Pueblo que, aun siendo seminómada, por diversas causas, habita en lugares alejados de los centros urbanos, generalmente montañosos y de difícil acceso, con climas de selva tropical.