Región Colombia y Pacto Histórico: lectura de coyuntura
Un proceso
El presente de las Opciones misioneras, entre el pasado y el futuro
1. Breve recorrido histórico: el recorrido histórico y geográfico hasta llegar las opciones misioneras en la Región IMC – Colombia
1.1. Búsqueda de un territorio eclesiástico típicamente misionero: del Magdalena medio al Vicariato Apostólico del Caquetá (1947 – 1980)
1.2. Discernimiento de “Opciones misioneras”, caracterizadamente ad gentes: culturalmente (espiritualmente) diferentes (encarnación, inserción, inculturación, interculturalidad y diálogo espiritual); sociológicamente pobres o empobrecidos; geográficamente alejados, marginalizados o excluidos) (1980 - …)
1.3. Opciones: indígenas, afrodescendientes, campesinos, periferias urbanas, jóvenes.
Desde la coyuntura política en Colombia
La fórmula presidencial para las elecciones 2026, conformada por Iván Cepeda Castro y Aida Quilcué incluye en su Plan de Gobierno las Opciones Misioneras que el Instituto viene animando desde la década de los 80, del siglo pasado, desde un marco ético. Estas no se encuntran en los Planes de los otros candidatos.
Aquí hay para nosotros IMC una buena tarea coyuntural: leer nuestra
realidad integrada en la atmosfera política del actual debate colombiano,
enmarcado dentro de una propuesta ética: la ética no es un capítulo secundario, sino
el marco que pretende articular todo su proyecto político.
En el documento programático completo afirma: “Hay una profunda
degradación moral de la sociedad colombiana… se ha entronizado la indiferencia
frente al sufrimiento del otro.” Esta frase permite entender que su ética no se
limita a la lucha anticorrupción, sino que busca responder a una crisis moral
más amplia. En el apartado Ética
territorial, se afirma que es inmoral cuando
prospera sobre territorios sacrificados y poblaciones descartadas. Haciedo el
elenco de los territorios identificados en el Plan, encontramos las propuestas:
- indígenas →
autonomía
- afro → justicia
racial
- Amazonía →
justicia ecológica
- periferias
urbanas → dignidad social
- mujeres →
justicia de género
- jóvenes →
justicia generacional
En el programa los pobres urbanos y las periferias populares
aparecen como uno de los núcleos más importantes —aunque muchas veces dispersos
en distintos capítulos sobre desigualdad, economía popular, juventud, vivienda,
seguridad humana y participación barrial. No se trata solo de combatir pobreza
monetaria, sino de transformar las condiciones estructurales de exclusión en
las grandes ciudades colombianas.
La Amazonía, aunque no cuente con un capítulo exclusivo, sí hay
señales políticas claras en sus mensajes programáticos, discursos y alianzas
recientes. Aparece como un tema estratégico y transversal, no solo
ambiental. Se conecta con tres grandes ejes de su propuesta: paz
territorial, transición ecológica y reconocimiento de pueblos indígenas y
comunidades locales como sujetos de gobierno del territorio.
La agenda afrodescendiente aparece bajo los ejes de justicia
racial, desarrollo territorial, reparación histórica y participación política.
Aunque no siempre está condensada en un único capítulo exclusivo, sí atraviesa
varios apartados del documento “El Poder de la Verdad” y su narrativa
política reciente.
La cuestión indígena no aparece como un tema marginal o meramente
asistencialista, sino como parte de una transformación más amplia del Estado
colombiano hacia el reconocimiento pluriétnico, territorial y ambiental. Esto
se percibe tanto en su programa oficial “El Poder de la Verdad” como en
decisiones políticas simbólicas recientes, como haber escogido a Aída Quilcué
como fórmula vicepresidencial.
Infografía de Lorenzo Gómez, Padre formador de Misioneros de la Consolata
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