Oración

 Mira Señor a Colombia

La alegria de la consolación

 La alegría de ser como María

Consolada y consoladora

 

El Espíritu nos vincula

Las redes nos conectan

Alegría de ser

Recuerdo que, en los tiempos de la escuela, allá en mi pueblo, se usaban mucho las figuras literarias o retóricas para persuadir, transmitir valores o proponer comportamientos o maneras de ser. Una de ellas era el quiasmo o retruécano, que consiste en repetir palabras invirtiendo su significado. Uno de esos resuena, después de muchos años, en mi memoria: “un santo triste, es un triste santo”, “un niño triste, será un triste hombre”, “una familia triste, es una triste familia”.

Hablar de la alegría de ser, o sea de una manera de existir, no parece tan común. Más fácil nos resulta manifestar la alegría contando chistes, comiendo cosas ricas, bebiendo licor, buscando experiencias placenteras, comprando o poseyendo cosas.

Sin embargo la vida cristiana es un llamado a la alegra: “Alégrense siempre en el Señor; se los repito alégrense” (Flp 4, 4), les decía Pablo a los cristianos de Filipo para recordarles que eran “ciudadanos del cielo” (3, 20) y que han de llevar “una vida digna del Evangelio de Cristo” (1, 27), “con humildad (…) buscando no el propio interés sino el de los demás” (2, 3-4).

El Apóstol habla de alegría mientras él se encuentra entre cadenas, y los destinatarios de su carta tienen adversarios, padecen y sostienen el mismo combate que él (cfr. 1, 28-30), y deben cuidarse de los judaizantes (cfr. 3, 2-3).

Para los cristianos, la alegría no es, por tanto, el resultado de una vida fácil y sin dificultades, o algo sujeto a los cambios de circunstancias o estado de ánimo, sino una profunda y constante actitud que nace de la fe en Cristo: “nosotros hemos conocido y creído en el amor que Dios nos tiene” (1Jn 4, 16). El mensaje cristiano que se nos ha transmitido tiene como finalidad entrar en comunión con Dios “para que nuestra alegría sea completa” (1Jn 1, 4).

Alegría de ser como María

A la sencilla jovencita del pueblo de Nazaret, la saludan desde el cielo, en nombre de Dios: ¡Alégrate, María llena de gracia, predilecta de Dios, ¡Alégrate, porque el Señor está contigo!

Ella vive la alegría interior de ser amada por Dios, mientras Juan, el hijo de su prima Isabel “salta de gozo” al escuchar su humilde, libre y enérgica canción: “Proclama mi alma la grandeza del Señor, se alegra mi espíritu en Dios mi salvador”. Hoy nosotros, como las generaciones anteriores y las que vendrán, te reconocemos y aclamamos “Bienaventurada, feliz, porque has creído”, has confiado y dicho Sí al proyecto divino, con libertad y autonomía, caminado con fidelidad, hasta el final.

Queremos seguir el camino que nos indicas, discípula pedagoga, “Odigitria” que, de la mano, nos conduces a tu Hijo, nuestro hermano y Salvador.

Reconocemos que no eres diosa ni redentora, sino madre donada desde lo alto de la cruz: “Mujer, ahí tienes a tu hijo” (y a nosotros) “ahí tienes a tu madre” (Jn 19,25.27).

La invitación, en este Retiro, con María, es a entrar en la alegría de la comunión con el Emmanuel (Dios-con-nosotros), reconociendo que, “La alegría del Evangelio llena el corazón y la vida entera de los que se encuentran con Jesús. Quienes se dejan salvar por Él son liberados del pecado, de la tristeza, del vacío interior, del aislamiento. Con Jesucristo siempre nace y renace la alegría” (Francisco, Evangelii gaudium, n. 1).

Esta alegría, así entendida y vivida, nos ayuda a evitar “el gran riesgo del mundo actual, con su múltiple y abrumadora oferta de consumo, es una tristeza individualista que brota del corazón cómodo y avaro, de la búsqueda enfermiza de placeres superficiales, de la conciencia aislada. Cuando la vida interior se clausura en los propios intereses, ya no hay espacio para los demás, ya no entran los pobres, ya no se escucha la voz de Dios, ya no se goza la dulce alegría de su amor, ya no palpita el entusiasmo por hacer el bien” (Evangelii gaudium, n. 2).

 María, consolada – consoladora

Esta dialéctica existencial que se desprende de la acción de consolar, es el resultado de un conjunto de actitudes o formas de ser y de actuar, de entre las cuales, extraemos algunas al reflexionar sobre María.

Mujer con memoria

Uno de los componentes más satisfactorios, generador de alegría en la existencia de cada día, es la memoria. Esa capacidad de traer al presente el pasado, actualizar los datos, la información, el recuerdo, la historia.

La memoria es maravillosa porque nos permite recordar (recordari, en latín, re (de nuevo, hacia atrás) + cor (corazón) = volver a pasar por el corazón) para saborear, integrar o asumir, aprender, cambiar, mejorar, crear y no repetir.

La memoria existencial hay que cultivarla, entrenarla, ayudarla con otros componentes o recursos, para no perderla, pues nos es esencial para construir y desarrollar la identidad personal y cultural.

María nos viene presentada en los Evangelios como una mujer que cultivaba la memoria existencial, histórica y cultural: los Pastores hablaron en la pesebrera y “María, por su parte, guardaba todas estas cosas, y las meditaba en su corazón” (Lc 2,19); el Niño adolescente habló en el templo y “su madre conservaba todas esas cosas en su corazón” (Lc 2,51). 

La memoria cultivada por María no es tanto de sí misma cuanto del Hijo. Le sirve para agradecer, para reflexionar y meditar. Es una memoria que la hace sufrir y llorar, que la consuela, alegra y enternece.

También la memoria histórica, hace parte del Evangelio de Lucas, en relación con María. Una memoria serena, luminosa y reconciliada, que recupera retazos significativos del pasado para bendecir a Dios y cantar, anunciar con alegría y denunciar con valentía, como en el "magnificat", cuando reinterpreta la historia de su pueblo, vinculando hechos del pasado con el presente, para actualizarlos, iluminarlos y proyectarlos en el futuro, mediante una lectura de fe, desde la historia y las Escrituras.

Ese himno, en los labios de María, expresa el tránsito del Primer Testamento al actual, al Nuevo, el paso de Israel a la Iglesia, el traslado del Arca hasta la última estación que es el mismo cuerpo de la madre del Mesías. En el Magnificat resuena la voz de una matriarca cantando su alabanza en nombre de los patriarcas y su descendencia (cfr. Teresa Forcades, Esbozo de una Mariología crítica).

Su silencio

Es una mujer de pocas palabras, al menos como aparece en los Evangelios, en donde habla apenas cuatro veces: en el anuncio del ángel, cuando canta el Magníficat, al encontrar a Jesús en el templo y en Cana de Galilea. Después, tras recomendar a los sirvientes de la boda que escuchen la única palabra que cuenta, ella se calla para siempre.

Pero su silencio no es sólo ausencia de voces ni el resultado de una peculiar ascética de la sobriedad, ni mucho menos de una estrategia en la convivencia. Es, por el contrario, la envoltura teológica de una presencia. El recipiente de una plenitud. El regazo que guarda la Palabra.

Ella guarda silencio, pero no para quedarse callada, sino para que en Ella pueda resonar y brillar clara y potente la Palabra Eterna pronunciada por el Padre, como la luna que, con la luz del sol, reflejada en su polvorienta superficie, alumbra la noche, mientras despunta la aurora. Ella acoge, pues, la Palabra y la manifiesta o expresa en su manera de ser y de vivir.  

La escucha

Se dice que, escuchar es un arte y además muy importante. Que por eso tenemos una boca para hablar y dos oídos para escuchar. Pero, también se dice que, no hay peor sordo que el que no quiere oír. Y es que el escuchar es la clave para entendernos entre quienes tenemos el don de la palabra, de la comunicación.  Solo quien sabe escuchar puede entrar en diálogo y disfrutar la alegría del encuentro, del acuerdo, de la unidad en la diversidad.

María, que escuchó a los Pastores en Belén; al mensajero de Dios en Nazaret; a su prima Isabel en Ain Karem; al hijo ocupado en las cosas de su Padre, en el templo de Jerusalén y desde la cruz; a Simeón, que esperaba la consolación de Israel, es reconocida y propuesta por el Papa Francisco como la mujer de la escucha, de la decisión, de la acción:

“María, mujer de la escucha, haz que se abran nuestros oídos; que sepamos escuchar la Palabra de tu Hijo Jesús entre los miles de palabras de este mundo; haz que sepamos escuchar la realidad en la que vivimos, a cada persona que encontramos, especialmente a quien es pobre, necesitado, tiene dificultades.

María, mujer de la decisión, ilumina nuestra mente y nuestro corazón, para que sepamos obedecer a la Palabra de tu Hijo Jesús sin vacilaciones; danos la valentía de la decisión, de no dejarnos arrastrar para que otros orienten nuestra vida. María, mujer de la acción, haz que nuestras manos y nuestros pies se muevan «deprisa» hacia los demás, para llevar la caridad y el amor de tu Hijo Jesús, para llevar, como tú, la luz del Evangelio al mundo. Amén”.

Su conciencia 

Tener una conciencia crítica, no tiene nada que ver con ser una persona criticona, que nada le va bien, que con nada ni nadie está de acuerdo, ni con ella misma. Una conciencia crítica es la manifestación de una identidad definida, de una actitud activa, creativa y participativa en la vida. Capaz de preguntar para anclarse y conocer más, para comprometerse con responsabilidad.

Tanto Jesús como María son modelo de vida y de acción para cada creyente cristiano, en su obediencia, su fidelidad, su caridad, su disponibilidad, su coraje profético, su entrega, su determinación, su dulzura, su humildad, su alegría y su libertad.

En María no predomina una conciencia de mujer sufrida y sacrificada, dolorosa, sino de gozo, de alegría transparente por saberse interlocutora y colaboradora de Dios: “engrandece mi alma al Señor y mi espíritu se alegra en Dios mi salvador (Lc 1,46).

Arriesgada

Casi todas las mujeres se tornan valientes ante los desafíos de la vida, particularmente las madres y, como la viuda pobre del evangelio, lo dan todo, se dan ellas mismas. El Fiat, Sí de María, equivale a poner su vida en riesgo, de manera inmediata e incondicional. Cuando ella pronuncia su Si, aunque joven aún, no es un instrumento pasivo en las manos de Dios; es una mujer consciente que anticipa el gesto de entrega que Jesús mismo realizará en la Cruz, fiándose de Dios totalmente. La determinación de María no es una decisión puntual, por un momento o para una experiencia; es una determinación existencial, es la opción de vida que debe durar en el tiempo.

 Resiliente

La humildad de María es el resultado del conocimiento que ella tiene de sí misma, es el fundamento de su identidad, que no la disminuye, sino que la enaltece. ¿Cómo menospreciarse? ¿cómo encogerse, avergonzada, ante la propia miseria, cuando es Dios mismo quien la acoge amorosamente? La exposición del corazón ante Dios, con todas sus contradicciones, libera y confiere una fuerza sin parangón, como esa que sostuvo a María al pie de la cruz. Allí, María no pronunciará palabra, pero no se achicará ni se desmoronará. Se mantendrá “en pie” mientras ve agonizar, entre las burlas de los soldados, su Hijo-Dios.

La tradición, tanto judía como cristiana, vincula de forma sorprendente la majestad de Dios y la petición de amistad y de servicio que dirige a los hombres y mujeres que él mismo ha creado: “Ya no os llamo siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su amo; os llamo amigos, porque os he dado a conocer todo lo que mi Padre me ha dicho (Jn 15,15).

De esa autoconciencia saca María la serenidad para discernir el momento, la seguridad para responder al pedido divino, la alegría para responder a la misión confiada, la resistencia para acompañar a su Hijo y a la Comunidad de discípulos por los caminos de la historia, la fe para mantenerse fiel, hasta el final.

Confiada

María, no se fía de sus propias fuerzas, sino que confía sin reservas en Jesús, aunque no siempre lo entienda o reciba de él la respuesta que espera.

Recibe, acepta y pone en práctica, más como discípula que madre, el mandamiento nuevo de Jesús, en el relato del lavatorio de los pies, en la última cena. La última recomendación de Jesús en su misión: “Os doy un mandamiento nuevo: Que os améis los unos a los otros. Así como yo os amo, debéis también amaros los unos a los otros” (Jn 13,34).

María adhiere a este mandamiento nuevo y se dedica a hacerlo vida en sus actividades cotidianas, pasando de su rol de madre al de discípula y recreando su relación con Jesús. Ese cambio de roles y comportamientos la fue llevando por el camino de la fe, confiada, en su Maestro. Como los otros discípulos, ella es también llamada pera “estar-con-él y ser enviada” (Mc 3,13-19).

Como seguidora de Jesús, estaba en la boda de Caná, amando a los novios, como Jesús los amaba, preocupándose personalmente por su bienestar, anticipando, haciendo suyo su apuro y actuando en la medida que le era posible para solucionarlo. Y aquí llega la sorpresa, pues María, que anticipa el mandamiento nuevo, no se fía de sus propias fuerzas, recurre directamente a Jesús. De allá aprendemos la fórmula para la Felicidad: Fe + conFianza + Fiabilidad + Fidelidad = Felicidad.

Conclusión

El mandamiento nuevo de Jesús “Ámense los unos a los otros como yo los he amado”, requiere de  un proceso espiritual que, aquí denominado Espiritualidad de la Consolación: nace en la Compasión sentida ante la desolación ajena que mueve a acciones de Misericordia, obras materiales y espirituales, realizadas con el corazón de Dios (miseri – cor – deus), se experimenta como Consolación, armonía y paz interior, vivida por quien recibe y quien ofrece la acción de salvación-liberación y se celebra con Alegría, en la mesa del pan y el vino ofrecidos, repartidos y compartidos.

Aprendiendo, como lo hemos intentado hacer, de la pedagoga María, nos quedamos con su mandamiento: “Hagan lo que él les diga”, sin suprimir las preguntas críticas, con radicalidad, con júbilo, sin disimular el propio dolor o las propias dificultades, intercediendo por los demás y, sobre todo, discerniendo, de forma personal, lo que significa para cada uno, concretamente, aquí y ahora, amar como Jesús me amó.

Salir, ir y ser sal

 Dimensión Misionera de la Existencia

El nacer a la vida no es una opción, ni mucho menos una decisión. Se trata de algo que ninguno de los seres vivos, como persona, puede entender, a no ser desde la gratitud y la gratuidad.

Desde la gratitud con quienes nos engendraron, gestaron, parieron, como obra de amor, generalmente querida, esperada y amada. En realidad, no exactamente, como una obra de ellos, al estilo de los artistas, pintores o escultores, sino como una prolongación de la vida en ellos, acogida y servida, cuidada y promovida.

Somos el resultado de una relación y, tal vez por eso mismo, somos relación, al interno de cada ser y afuera de él, pues es eso, la relación, lo que permite que la vida sea. Somos, de alguna manera, como diría un sabio caminante, todos los que fueron, para que seamos y todos los que somos, para que sigamos siendo.

No somos el resultado de una confrontación sino, más bien, el fruto de una comunión. La vida, en su esencia, no excluye, integra, no se opone, acoge. Es el resultado de la armonía y de la comunión, construida en el diálogo y la interacción entre iguales o contrarios. La vida no es para la violencia bélica, sino para la felicidad pacífica. Por eso la agradecemos, por su gratuidad.

Gratis la recibimos y gratis la donamos, en esa reciprocidad fraterna que nos hace humanos. Ahí está la grandeza, la divinidad, de la dádiva, en la reciprocidad. Por eso salgo de mí y me dirijo al Otro, a los otros, a lo otro y, con todos ellos, me construyo, soy feliz y hago feliz, plena, la “comunidad de la vida”. Esa es la Dimensión Misionera de mi vida, de tu vida, de la vida en su totalidad. Suena a utopía ante la cruel realidad y, por eso mismo, vale la pena ser propuesta. Nos sirve como luz para caminar con dirección, sentido y meta.

Mi nombre, Salvador, así lo expresa: Sal, elemento básico para dar sabor y conservar, imperativo del verbo salir; va, imperativo del verbo ir, sal tú, orden, envío, misión: va al mundo-cultura del “otro”, diferente de ti, y sé Sal, sana el dolor (dor, en portugués). Esto es la misión, salir como enviado, ir al mundo del otro y compartir el “sabor” de la buena noticia que somos, encontramos y portamos, dando sabor, saboreando, sanando y siendo salvados. Tú, como yo, en nombre del Salvador, podemos salvar, sanar, consolar, ayudar a liberar y ser salvados.                         

Alegría

 La alegría de ser como María

Consolada y consoladora

María, nombre de mujer, humana
femenina, fecunda, fuerte
abierta a recibir, para gestar
comprometida para cuidar.
 
Alégrate, te susurra el viento,
la fuerza de lo alto te invadirá.
Darás a luz el Consuelo divino
Consolación para ti y toda la creación.
 
Como tú
queremos arrullar la Consolación
sentir su corazón junto al nuestro,
respirar su aliento vital en el camino
sentarnos a la mesa del pan y el vino.
 
Como tú
queremos ser jóvenes soñando el futuro
cuidar, con el justo, la dádiva divina.
Participar, cantando, en la danza de la vida
atravesar la soledad de la mano con Consuelo
 
Como tú
vivir el discipulado misionero
estando aquí o yendo más allá.
 Anunciar la cruz y la resurrección
animar el reinado del Amor
 
María, joven amada, mujer consolada
madre de la Consolación
condúcenos hacia la Luz
en esta noche desolada.

Una persona a la mano

 José Allamano

Un humano de Italia, santo para el mundo

Hoy16 de marzo, recordamos al Padre y Maestro de Misioneros, José Allamano

Del pueblo a la ciudad            

Hijo y hermano en una familia del campo, religiosamente educada y vocacionalmente cultivada para el servicio, humilde y trabajadora, sin lujos, pero con dignidad y autosuficiencia, José Allamano tiene muchos rasgos en común con la mayoría de los Misioneros de la Consolata, que hasta ahora han llegado al Instituto, en estas tierras americanas. Casi todos emigrantes de los campos a las ciudades por motivos de estudio. La interacción entre la casa, el campo y el pueblo, la escuela y la parroquia, junto con un poco de tierra o un trabajo familiarmente gestionado, conforman un nicho cultural común, en el cual se interiorizan valores sociales y políticos, espirituales y religioso, laborales y económicos, que sirven de plataforma para la vida. El salto a la ciudad, que normalmente se torna más traumático, viene mediado para Él por el Oratorio salesiano y el seminario, lugares de formación integral y progresiva, como sucede también para muchos misioneros en el Continente.

En este recorrido de base, entonces, nosotros los misioneros de la Consolata de las américas, me atrevo a leerlo así, con algunas excepciones, claro está, nos sentimos en sintonía con el Fundador. Tal vez por eso como que nos entendemos con él, lo escuchamos con gusto y sentimos que nos entiende. Lo aceptamos, sin resistencias, como Padre y Formador. Él nos hace sentir en casa con su “espíritu de familia”.   

De Formando a Formador

Del Oratorio, por personal iniciativa y decisión, aún contra la voluntad de Don Bosco, muestra clara de su personalidad y temple de carácter, pasó al Seminario Diocesano de Turín, en donde perseveró, durante siete años, dedicado al estudio, la oración y el trabajo. Al final de su proceso formativo, con apenas 23 años, recibió su Ordenación sacerdotal, el 20 de septiembre de 1873, casi con su primera destinación, después de breve experiencia pastoral con su tío Juan: educador en el seminario de donde acababa de salir. Dio su sí al Obispo con susto, pero confiado en su bendición. Un joven Sacerdote diocesano, formador de aspirantes al sacerdocio y luego de colegas en el ministerio, parecía nacido para ese servicio.

Formador, Pastor y Animador

En los siete años como educador en el seminario, encargado de la disciplina primero y director espiritual después, inició su preparación, que complementaría con sus 46 años de pastoral diocesana en y desde el Santuario de la Consolata, para llegar a ser, poco a poco, “Padre y Maestro de Misioneros” (Mos. Luis Augusto Castro). 

A partir de 1880, hasta el final de sus días, el 16 de febrero de 1926, combinó siempre su misión de Formador con la de Párroco (Rector) en el Santuario de la Consolata. Un sacerdote diocesano que de niño había sentido el llamado a la misión más allá de sus fronteras, mientras escuchaba al Cardenal Guillermo Massaia que, como obispo misionero en Etiopia, venía a hablarles en el Oratorio, o cuando leía libros de historia y geografía, que le encantaban. Durante los tiempos de seminario sintió fuerte la vocación misionera, pero debido a su frágil salud, el Padre Espiritual le aconsejó y convenció de posponer su ingreso a una Congregación misionera. Él, coherente consigo mismo, no pudiendo ir directamente, se empeñó en hacer algo, aunque fuera indirecto: ofrecer a los sacerdotes diocesanos de Turín y del Piamonte, que deseaban ser misioneros, una posibilidad de partir para la misión. Su proyecto de una organización diocesana con tal fin se fue desarrollando lentamente, sin prisa ni presión, hasta que encontró condiciones favorables y se concretizó en un Instituto Misionero.

Desempeñando esa triple dimensión ministerial de Formador, Evangelizador y Animador, en y desde el Santuario de la Consolata, en la Iglesia Local de Turín y su Provincia piamontesa, fue gestando su obra, con el apoyo de su compañero de trabajo y amigo P. Santiago Camisassa, del Cardenal y muchos eclesiásticos, religiosos/as y laicos comprometidos, el Instituto Misionero de la Consolata (1901) y el de las Misioneras (1010), sin dejar de ser plena e integralmente diocesano.

“Este projeto, forjado aos pés da Mãe, que sendo Consolata (Consolada), torna-se Consoladora dos aflitos, foi aglutinando missionários dispostos a deixar tudo, à semelhança do Filho de Deus, para ficarem perto de outros povos e tornarem-se para eles presença de consolação, entendendo que a missão e a promoção integral da pessoa devem caminhar juntas” (Luiz Balsan).

En una de sus tantas síntesis el P. Antonio Bonanomi proponía que todo Misionero de la Consolata fuera Formador, Evangelizador y Animador, como el Fundador. Mientras el P. Piero Trabucco, en Toronto Canadá, abriendo en el 2012, el primer encuentro de un Consejo Continental, exhortaba: “Es importante inculturar el Fundador haciendo esfuerzos para que el fundador histórico llegue a cada cultura y se re- exprese vivo en los misioneros, los laicos y las hermanas. Resaltar el “Fundador como educador”, “como pedagogo”, “como formador en el seminario y padre de misioneros”.

Él continúa formando y educando con su estilo, espíritu y método en las diferentes Comunidades Formativas, los Colegios y otras Instituciones. Continua presente y activo en la misión a través de los misioneros/as que, en las varias “opciones misioneras ad gentes”, se inspiran en su vida, su estilo y su metodología pastoral misionera. Continúa animando las Iglesias Locales, la Vida Consagrada, los laicos comprometidos, la sociedad civil, los jóvenes y los niños para que salgan, más allá de sus fronteras sociales, culturales, religiosas y geográficas, a “anunciar la gloria de Dios entre los pueblos”.

Resistencia

50 Años 

Consejo Regional Indígena  del Cáuca - Colombia

CRIC

Y cuando los colonizadores de hoy pensaban que los Indios de ayer habían desaparecido,

sonaron los tambores y ellos gritaron con fuerza:

!Estamos vivos!

"unidad, tierra y cultura queremos recuperar"

brotó la Organización.

todo al calor del fogón

"Otro Mundo Posible"

 Equipo de Vida – Reflexión – Trabajo

El Instituto misionero de la Consolata, en la Región Colombia, ha apostado por una Animación Misionera – Juvenil y Vocacional, realizada mediante Equipos de vida, reflexión y misión.

Varios son, entonces, los conceptos que confluyen e interactúan en esta modalidad que, operativizándolos, configuran una verdadera experiencia y estilo de vivir y trabajar.

 Equipos de vida

El equipo nos ubica en el núcleo identitario y diferenciador del ser humano, gregario por naturaleza, que nace y se hace en la relacionalidad socio-política, religioso-espiritual, ecológico-económica e íntima-personal. Este tejido de relaciones que vienen a constituir y construir la cultura o mejor las culturas, son las que mantienen al ser humano en búsqueda permanentemente de grupos con los cuales referenciarse por diferentes motivos, sean familiares, religiosos, sociales, políticos y/o por empatías académicas, filantrópicas o de otro tipo.

Hay una gran diferencia entre los “equipos de trabajo”, multidisciplinares, interdisciplinares o transdisciplinares, que hoy promueven e implementan las empresas e instituciones para alinear y orientar el comportamiento de los individuos, buscando productividad, competitividad y logros de objetivos, enfocados todos al cambio y mejoramiento continuo de las estructuras organizacionales para cumplir así con la misión y visión preestablecidas, y los “equipo de vida”.

Aunque estos últimos tengan mucho que aprender de los primeros, el primero objetivo y la principal área de inversión está en la vida y no en la producción, conscientes que, optimizando la vida individual y colectiva, se cualificará la institución y el ejercicio de su misión.

Los “equipos de vida” de los Misioneros de la Consolata han venido, desde hace unos 10 años, convocando y proponiendo a jóvenes bachilleres, universitarios y profesionales una manera de entender e invertir la vida, en una modalidad (entre la itinerancia, la estabilidad y el estudio); un estilo (convivencia permanente en un Centro de Animación Misionera y vinculados jurídicamente a un Colegio del Instituto o a través del “Año Misionero”); una espiritualidad típicamente cristiana (centrada en Jesús y su propuesta del Reino de Dios), misionera (enfocada más allá de las fronteras personales, sociales, culturales, religiosas y geográficas) y de consolación-liberación, teniendo a María como modelo y guía y a José Allamano como padre y formador; un ideario altermundialista (otro mundo posible); una gestión económica comunitaria (con  recursos del Instituto y generados por los mismos Equipos); un plan de acción local, zonal, nacional e internacional; unos procesos formativos integrales y dinámicos, fruto de la praxis generadora de contenidos, actitudes y nuevas habilidades.

Actualmente funcionan dos Equipos, uno en el Centro de Animación Misionera de Bucaramanga y otro en el Centro de Misión y Culturas - CMC de Bogotá, con algunas características diferenciales, según los contextos, un espíritu común, algunas actividades, a nivel nacional, compartidas y una coordinación general, mediante un “Equipo Timón”, integrado por representantes de cada uno de los Centros de AMJV: Bogotá, Medellín, Cali, Bucaramanga, Florencia y las Comunidades Apostólico-Formativas.

 El Equipo del CMC

 Características:

1.      Integrado por un grupo de cinco de personas:  un Presbítero Misionero de la Consolata (Salvador Medina) y cuatro jóvenes, mayores de edad, dos muchachos y dos muchachas, provenientes de Bogotá (Francisco Martínez y Mariana Plazas), Cúcuta – Santander del Norte (Paula Martínez) y Puerto Leguizamo – Putumayo (Juan Camilo Romero).

2.      Todas inquietas académicamente y en formación continuada: Francisco es Psicólogo y estudia Voluntariado social; Mariana ingresa este año a la Universidad a estudiar Psicología; Juan Camilo es Auxiliar de enfermería, voluntario de la Cruz Roja e inicia a estudiar Administración en salud; Paula es Comunicadora Social y se está especializando en Gerencia Social.

3.      Todas participantes, a diferentes niveles, de actividades promovidas y realizadas por la Animación Misionera, Juvenil y Vocacional – AMJV de la Región IMC - Colombia: Francisco (Pacho) llegó junto a los Misioneros de la Consolata a través de las Escuelas de Perdón y Reconciliación, siendo estudiante de bachillerato, se vinculó a la Revista Dimensión Misionera en 2010, trabaja con los Misioneros de la Consolata desde 2011 y como Animador alter mundialista desde 2011; Juan Camilo, siendo de una Parroquia acompañada por los Misioneros de la Consolata, tuvo su primer contacto con la AMJV en el 2013, durante la Convencía del grado 11°, en el 2014 hizo el año Propedéutico IMC, en el 2017 el Año Misionero en Bucaramanga, en el 2020 el Año Misionero en Bogotá; Mariana, habiendo hecho sus estudios de base en el Colegio José Allamano de Bogotá, se encontró con la AMJV en las convivencias e hizo el Año Misionero en el 2020; Paula tuvo su primer contacto con la AMJV en el 2012, en un encuentro de Pastoral Vocacional de las Hermanas de la Presentación, en Bucaramanga, animado por jóvenes de la Consolata, en el 2021 se vincula al Equipo del CMC como Animadora Juvenil y Vocacional, integrando el Equipo de la Comunicación Regional.

Estamos iniciando este nuevo tiempo en contexto de pandemia y habitando una casa, expresamente habilitada para el Equipo, en la Carrera 72B  N°23F-19, Barrio Modelia, Bogotá y asumiendo el Centro de Misión y Culturas – CMC, a seis cuadras de distancia, como lugar de trabajo y plataforma de acción.

Creemos que, en este tiempo de desolación humana y asolación ambiental, es más necesaria que nunca la Animación, con ese ingrediente particular de la Consolación.

Aquí estamos para servirles.  ¡Sean bienvenidos!